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西藏岁月系列丛书·墨竹河
《墨竹河》以作者（熊忠彦）援藏12年期间的生活、工作经历为主线，以原始日记为依据，用纪实性的笔法讲述了墨竹工卡县各项援藏建设者艰苦奋斗的动人故事，再现了当地的风土人情和生活习俗，展现了1976年—1988年那个时代背景下藏汉干部群众的高尚情操和鱼水相依的融洽关系，讴歌了“特别能吃苦、特别能忍耐，特别能奉献”的“老西藏精神”。
庶女就要狠
玉玲珑，无依无靠的庶女一枚，只因嫡妹中毒需要至亲之血为药引，便惨死在毒蝎针下；玉梅，叱咤风云的黑道大姐大，手段毒辣，作风狠戾，却在金盆洗手之时被情人害死，心不甘情不愿地落入轮回之道——再次睁开眼睛，她已不是人人可欺的庶女。从前那个深受尊卑等级观念束缚的懦弱庶女玉玲珑，已经化身为地狱使者般令人惊恐的女修罗！大骂嫡母，暴打姐妹，连身负武功的玉将军亲自出马要教训她，都被揍得连滚带爬，满地找牙！什么封建礼教？什么妇德妇言？姐不吃那一套！我的地盘，就得听我的！姐妹敢张嘴开骂？把你打成瘪嘴老太！嫡母端着正室夫人的架势装13？扯烂你衣裳看你怎么装！？亲爹恼羞成怒抬手就打？一脚把你踹到大门外！不出三个月，所有人都不得不接受了事实：玉府庶出四小姐玉玲珑，虽然生得妖颜无双，却性烈如火，乃是京城第一悍女！可是恶名远扬的她，却为何桃花运接连不断？难道古代男人都这么重口味，越是凶悍如她，越是要前仆后继地前来送死？且看黑道大姐大，在古代怎么兴风作浪，活出惊世骇俗的人生！☆◆◇★☆◆◇★☆◆◇★☆◆◇★☆◆◇★☆◆◇★【片段一】“啪”，一记响亮的耳光打在那张千娇百媚的小脸上，嫡妹露出不可思议的表情：“你、你竟然敢打我？”某女不屑一顾：“打你又怎样？”嫡妹又气又恨：“我去告诉母亲！”某女一脸鄙视：“告诉她又怎样？老娘连她一块儿打！”嫡妹彻底崩溃：“我要去找父亲，让他请家法收拾你！”某女不禁嗤笑：“要去就快去！老娘倒要看看他敢不敢！”◆【片段二】扫了一眼眼前装模作样的神婆，某女不怒反笑：“你说我是什么？鬼上身？”某个不知死活的神婆还在摇头晃脑：“你们可别不信！这鬼上身啊，轻则损耗钱财，重则家破人亡——”话音未落，一只绣鞋已经稳准狠地拍上了她的嘴，伴随着神婆呼天抢地的哀嚎声，只见某女顺手又操起一块板砖，直接往神婆脸上招呼，顿时打得神婆逃之不迭：“你TM才是鬼上身，你TM全家都是鬼上身！”◆【片段三】看着被打成猪头的公子哥，再看看堂下那桀骜不驯的某女，某夫人拍案而起，怒斥道：“你竟然连我的儿子都敢打，是不是活得不耐烦了？！”某女冷笑：“谁惹我，我就打谁！你要是不服，不妨也下场来试试！”某夫人气得破口大骂：“谁给你的胆子，让你如此无法无天？！来人，给我拿下！”没等某女说话，门外已经响起一个冷冽的声音：“谁敢！？”
从前的先生·盟史零札：1939—1950
中国“老牌理想主义者”的历史现场。一群“先天下之忧而忧”的中国知识分子，本性并不热衷政治，大多素以教育兴国、文化传承、乡村改造、扶助弱民为安心立命之地。无奈国运艰危，民生离乱，烽火连天，没有安放书桌的地方。他们走出书斋，抱团成势，组建“统一建国同志会”，继而改组为“中国民主政团同盟”，不靠武装、不图政权、不占地盘，只凭文化和思想力量参与中国政治，活跃在国共两党之间，形成可圈可点的政治风景。《从前的先生：盟史零札：1939—1950》在零碎史料中渐渐聚拢他们的思想和主张，呈现这一中国知识分子集团政治主张全貌的形成过程。精彩、渊博、厚重、亲切的先生们，排成了星汉灿烂的人物长廊。
逆天魔后：拐上魔君回现代
【简介】一朝穿越，付小七成了独孤一人，面对崭新而玄妙的世界，一无所知。然而渐渐复苏的记忆和一个若即若离的男人，如约而至；一段尘封多年的往事，渐渐浮出水面。当她拼尽全力去保护身边的人，却被人玩弄鼓掌……既然委屈不能求全，那么，她就逆天逆命！胆敢欺她辱她，玩弄她的，即便是神，也照杀不误！【一句话简介】某小强为了自由和爱情而屡战屡败屡败屡战屡死屡生的【纠结+虐恋+悲情+搞笑】的长篇奋斗史。
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无意碰毒，成毒尊。无意练药，成药祖。呆着没事练个毒针，居然弄出了暴雨梨花，为世人敬仰。某女哀嚎，苍天无眼啊！老娘只是想平平常常的活下去，怎么就这么难！公瑾依雪，公瑾家的二小姐，自小痴傻，由于一缕异世灵魂的注入，从此人若犯我，我必诛人；天若犯我，我必灭天!“我不管你是谁，来到我的地盘。是龙你得盘着，是虎你也得给我卧着。”樱口轻启，霸气尽显。是谁让人梦境留恋，是谁让人生死相依，是谁让人不可自拔，又是谁让人无悔今生。“是你！”肯定的语气，来自那个不会笑的面容，此刻看上去，又是那么柔和的线条。“你若消失，我会用全天下的生灵，来为你陪葬。”血与泪的融合，生与死的挑战，是搏击？是放弃？是希望？还是轮回？
成熟自信（中华民族传统美德教育读本）
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。