第11章 论语卷之四 (3)

数千年来，儒学经籍浩繁，汗牛充栋，人们要想一窥堂奥，殊属不易。除鸿儒学者外，一般人对儒学的汲取主要是以儒学经籍的名篇名句，尤以四书五经为首。儒学的经典名句，具有能传之千古，播之四海的功能，让世世代代的人们受其熏陶教育，从而使整个儒学的传承，像浩浩长江，永不衰竭，且历久常新。

本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外，还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》，以下各卷在评注前也都有“概述”，对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述，以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系，从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。

《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。

《黄帝内经》是中国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地论述了中医学的基本理论和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。现存《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，每部分八十一篇。

“家训”是中国古文化的重要组成部分，它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子，潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。所谓“家训”就是中国古人进行家教的各种文字记录，包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识，对提高我们每个人的文化素质，品德修养，一定会起到不可磨灭的作用。

晚饭后，我爸爸成守林扛着五十斤大米，背着二十个鸭蛋，要送到两千米外凉棚巷我奶奶家，这是我们家给爷爷奶奶的每个月的口粮。我爸爸为什么扛着五十斤大米，还要背着二十个鸭蛋？他为什么不用一只手轻轻松松地拎着那二十个鸭蛋呢？因为我爸爸只有一只右手，他的左袖空空荡荡，里面什么也没有。他扛着五十斤大米，用去了他唯一的一只手，那二十个鸭蛋只好装在一个袋子里，从右肩到左胯斜背着，像个读书郎背着书包。爸爸扛着大米的身子更加倾斜了。他拐过了一座小桥，刚换上的衬衣就被汗水湿透了，贴在了背上。

青颜在坑边坐了一阵，取出玉箫吹响一首不知名的曲子，无意看到自己映在水面的脸上生出了许多皱纹，头发也花白了近半，连拔都拔不清了，不禁有些皱眉。将脸凑近了水面以手理着鬓角。“唉，你再不回来，我可真要老死了。那时我投胎成了凡人。有得你干着急。”“那我就再寻你一次。”有带着几分轻笑的熟悉声音自身后传来。青颜看着水面的身子微僵，慢慢转过头去，见到在樱林之中风拂花落，有俊逸的白衣男子正手执油纸伞立于斑驳花雨间。吊梢桃花眼里。风流如故。

超级技术宅男李玉良穿越到唐朝盛世，将现代知识带到唐朝，使国外之人前来瞻仰唐朝技术，引领世界潮流。

《红楼梦》被誉为“我国封建社会的百科全书”。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

十年之前，江南白家的世子，十年之后重回武林，只为当初的誓言。现实确是如此的残酷，十年之后的武林，因为他的回归再一次风云诡谲，突变再起。

［甜宠文］有虐的，你们可以寄刀片给作者，［男女双洁］

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一段架空的江湖背景，以主角的所见所闻为主线，江湖上不同人物的经历为支线，抒写了种种江湖恩怨、儿女情长......本书每日不定时更新，日更至少一章五千字起，不定期爆发二更三更四更五......