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第4章 中国佛寺的早期记录

佛教传入中国的大概时间是公元1世纪,中国佛教史上有所谓“明帝感梦求法”的说法。不论其说法是否精确,但它却促成了佛寺在中国的传入。史载,东汉明帝有一天小睡,梦见一神人,身穿金甲,头顶射出白色霞光,面带微笑,频频颔首,飞在殿前。梦醒后明帝请群臣解梦,众臣都回答不出,只有太史傅毅禀告说:天竺国有一位得道高人,号称为“佛”,能在空中飞行,而且身上还能发光。这一定是佛显圣托梦于君,预示着王国一定会更加昌盛。明帝恍然大悟,高兴万分,遂决定派羽林郎中蔡愔(yīn)、秦景、博士王遵等18人,前往天竺求取佛经。永平十年(67),他们从大月支请到天竺僧人迦叶摩腾和竺法兰,抄写回佛经《四十二章经》,并带回了佛像,存放在皇帝图书馆兰台石室中。佛教从此传入了中原。明帝以贵宾之礼将迦叶摩腾与竺法兰安置于鸿胪寺。次年,在洛阳雍门外,一座新的僧院建成,名为“白马寺”。这时的人们并不知道他们建造的乃是中国历史上第一座佛教寺院。白马,是为纪念迦叶摩腾和竺法兰以白马为中国驮来了佛经、佛像;“寺”则完全是借用了“鸿胪寺”的称呼。从一开始人们就将佛寺与官署建筑完全等同起来了。

尽管白马寺的出现已经标志着佛寺在中国的正式出现,但由于这时佛教教义在中国的传播及发展尚不完备,中国人的佛教观念还没有形成,人们只是将佛与当时社会上流行的神仙方术和黄老道术等同看待,佛只是自然界中的一个神灵而已。所以,官府只允许为西域僧人立寺,汉人不得出家,更不用说建寺了。严格意义上说,这时的寺院与中国传统意义上的祠堂很相像。《后汉书·襄楷传》引襄楷延熹九年(166)奏议,批评汉桓帝在宫中立“浮屠之祠”,这是我国宫廷设置佛寺的最早记录。东汉时丹阳郡笮融“大起浮屠,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人,作黄金涂像,衣以锦彩”,这是中国历史上有关佛寺具体描述的最早文献记录。

太康元年(280),晋武帝司马炎改变汉魏只有西域僧可立寺的政策,大力弘扬佛教,广建佛寺。据《魏书·释老志》载:“西晋二京合寺一百八十所。”大规模的佛寺建造从此开始。

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