冰心有句名氰如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的行家里手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。我们把女性放到爱情背景上，看看聊斋女性美到什么地方，真到什么地方，善到什么地方？
聊斋美女很多，每出来一个，不是“容色娟好”，就是“风致嫣然”，如果给聊斋选美，选哪个？应该是狐女阿绣。因为她是个真诚的、执着的美的追求者，是个外貌美和心灵美的统一者。
《阿绣》是小说的篇名，小说里边有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出了一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。刘子固见了杂货铺少女阿绣，念念不忘。因为阿绣’‘蛟丽无双”，妓美，艳丽，无人可以比。但是他向阿绣家求婚时，却得到个消息，阿绣已经许给广宁人了。刘子固沮丧的同时，“徘徊痴念”希望能遇到个类似阿绣的。这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。刘子固的仆人很聪明，他告诉小主人，这个跟你来往的少女不是阿绣，她的脸色过白，面颊稍瘦，笑起来没有小酒涡，不如杂货铺的阿绣美，这个阿绣不是鬼就是狐。刘子固是个银样蜡枪头，本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，“大惧”，让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，她说：她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。她让刘子固仔细看看，她到底像不像阿绣？狐女落落大方述衷肠，刘子固却吓得毛发俱竖，一声不敢吭。狐女说“我且去，待花烛后，再与君家美人较优劣也。”狐女有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人，当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣即使不特别加害，少女阿绣也清白难保，甚至性命难保。狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出，温情脉脉地告诉她：爱你的人马上就来了，你跟他回家吧。狐女这位爱情失意者，没有悲哀，没有懊丧，没有嫉妒，没有怨天尤人，只有对所爱者宽容和帮助。狐女用神力帮助阿绣回到刘子固身边，刘母“为之盟灌，妆竟，容光焕发，益喜，曰：‘无怪痴儿魂梦不忘也。’”狐女帮刘子固和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。第一次，刘子固、阿绣新婚嬉笑，狐女突然出现：“快意如此，当谢赛修矣！”刘母及家人都不能辨识两个阿绣哪真哪假，刘子固也几乎分辨不清，仔细瞧了一会儿——可能根据仆人观察面颊和笑涡的秘诀一一断出真假，向狐女做揖致谢。“女子索镜自照，赦然趋出。”狐女认为自己比不上阿绣之美，惭然而退。第二次，狐女借刘子固醉酒之机，冒充阿绣，问刘：“郎视妾与狐姐孰胜？”刘子固回答：“卿过之，然皮相者（只看表面的人）不能辨也。”被狐女汕笑“君亦皮相者也”。连做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正说明，狐女之美已跟阿绣没有区别。孜孜追求如许日月，狐女终于如愿以偿，欣慰地笑了，这是因获得美的极致而笑，因苦苦求索终于到达美的顶点而笑。狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。在《阿绣》里，“美”起着重要的杠杆作用。与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者。不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。狐女在追求形态美同时，获得内心美。修炼形体美的同时，获得道德美。因为对美的执着追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。阿绣给我们的启示是至善至美存在于不断的追求。
看完最美的，再看一个最丑的：乔女。
古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女却丑得出奇，跋一脚，壑一鼻，面如锅底。二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她。孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然看上乔女的德。但乔女信守封建律条，坚决拒绝。她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生听了，对乔女越发欣赏，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲，母亲亲自动员，乔女还是不同意。乔家要把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要残废丑陋的大女儿，不要年轻漂亮的小女儿。乔女是格守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“孟生能知我”，对孟生“固已心许”，心灵早就跟孟生联系到一起。不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把其家产洗劫一空，仆人趁火打劫。乔女到孟生坟上临哭尽哀。无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权，无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面，孟生的产业眼看就要落到无赖的手里。这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状，县官理所当然要问：你是孟生什么人？乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理，如果说的话没道理，就是至戚也有罪：如果说的有道理，就是路人的话也可以听。”县官很恼火，把乔女轰了出来，乔女到有地位的络绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，乔女任劳任怨把孟生的孤儿乌头抚养成人，给他请老师，帮他积累数百石粮食，和名门联姻。乔女死了，乌头想把她和父亲合葬，乔女的儿子也同意了，但是抬棺材的时候，抬不动，原来乔女活着的时候格守“不事二夫”的律条，死了，还坚持跟自己的丈夫合葬。但是，一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，所作所为，俨然是孟生遗婿，实际上已经背叛了“不事二夫”。所以，乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，在封建时代很少见。
阿绣外貌美心灵也美，乔女外貌丑而心灵美，蒲松龄的生花妙笔，还写了最肮脏角落的女性，怎样维护自己的人格。我们看看聊斋里边出污泥而不染的妓女形象——鸦头。
鸦头是个误人风尘的少女，是狐妓，因为她不肯接客一再受到老钨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认为这个人可以托以终身，马上就机智地把握自己的命运。在王文眼里，鸦头美若天仙，又对自己脉脉含情。王文拿着借来的钱求见鸦头。鸭母嫌少，鸦头突然一反常态，表示她愿意接待王文，她伶牙俐齿地劝鸭母：您整天嫌我不做摇钱树，现在我乐意做了，我第一次接待客人，以后的日子长着呢，不要因为王文给钱少，就放走财神。鸭母信以为真。鸦头获得了跟王文见面的机会，马上就不失时机地改变自己的命运，她问王文，你倾囊博此一夜之欢，明天怎么办？男子汉王文只知道流泪，想不出什么办法。弱女子鸦头果断决策，告诉王文：你不要伤心，落在非人的风尘生活里，很不合我的心愿，早就想找个忠诚可靠、像您这样的人共度今生。咱们跑吧。鸦头和王文逃出虎口，王文担心家徒四壁，如何过日子？鸦头说：做小买卖也可以过日子，把驴子卖掉做本钱，开个小酒店。鸦头作披肩，刺绣小荷囊，过起自食其力、淡薄自给的清贫生活。后来鸭母知道了鸦头的下落，派另一个妓女妮子抓她回去，妮子骂鸦头跟人私奔，鸦头理直气壮地说：“从一者何罪？”鸦头终于被抓回妓院，关到幽室十几年，生下的儿子被丢掉，经常被打得遍体鳞伤，天天饥火烧心，她仍然坚决不接客。最后被儿子救出，和王文团圆。鸦头出身低贱却为人清高，蒲松龄认为鸦头像魏征一样美好。魏征是唐太宗的宰相，因为直言敢谏让唐太宗觉得美好。蒲松龄别出心裁把微贱的妓女鸦头跟封建社会台阁重臣相比，
像鸦头这样的妓女，都向往正常的婚姻，有位大家闺秀却天马行空，未婚生子，不可思议。她就是——侠女。
贫穷的顾生跟母亲一起生活，邻家搬来一对母女，非常贫穷，穷到什么程度？靠女儿做针线维持生活，而且连尺子都没有。顾生发现，少女十分美丽，却举止生硬，凛然不可侵犯，所谓“艳若桃李而冷如冰霜”。少女来顾家借刀尺，顾生母亲就打起如意算盘，跟儿子商量，这家母女无依无靠，何不两家合一家，你代养其母？顾生母亲登门跟女家母亲吹风，母亲想同意，女儿却不肯。顾生母亲很奇怪，难道这个姑娘嫌我们穷？但是少女对顾生母亲非常好，顾生母亲生病时，她像亲生女儿一样细心照顾她。顾生也尽心照顾这对母女。奇怪的是，这个不肯嫁给顾生的少女竟然主动跟顾生幽会，而她在男女关系上决不随便，有个少年对她图谋不轨时，她望空手抛匕首，少年身首异处，变成白狐。一个文弱少女有如此高的武艺，更让顾生猜叹不己。后来少女居然替顾生生了个儿子！顾生母亲觉得太不可思议了，说：“异哉此女，聘之不可，而顾私于我儿！”一个未婚少女，不接受明媒正娶，却心甘情愿地跟穷小子私通并养儿子，太奇怪了。小说结束，少女提着仇人头来跟顾生告别，说，她是大司马之女，父亲被陷害而死，她为报父仇隐藏民间。看到顾生家贫无力娶妻，她决定给顾家生个传宗接代的儿子，以报答顾生的养母之德。这样一来，少女的身世和她不可思议的行为之谜，都解开了。如果说为父报仇，算不了多神奇，唐传奇甚至六朝小说早就有，那么，在侠女身上表现的婚姻观，在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的社会中，就再出格不过了。侠女不肯接受顾生的求婚，却跟顾生幽会，替他生儿子，而且对顾生说“提汲焉，枕席焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”侠女说自己给顾生料理家务，同床共枕并生育后代，已经是实际的夫妇，何必再要求表面夫妇形式？像这样只要求婚姻实质，不讲表面礼法和名份，不能不算是极其解放的思想。在其他古代小说里几乎找不到。
“始乱终弃”，女性遇到负心汉，是常有的事，聊斋里边也有不少这样的女性，她们怎么对待自己的不幸？窦氏是个很典型的例子。
恶霸南三复外出时遇到下雨，到一户农家避雨，村里的人都知道他是个恶霸，窦老头小心翼翼地给他倒茶，招待他吃饭。南三复看到窦家有个漂亮少女，有事没事总往窦家跑，有一天趁着窦老头不在家拉住窦氏动手动脚，窦氏坚决拒绝，说：“我虽然穷，是要正正经经嫁人的，你凭什么仗势欺人？”南三复花言巧语，说：你跟我相好，我肯定不娶别人。窦氏让南三复发誓，南三复就对天发誓。窦氏被骗失身后，恳求南三复快来迎娶，可是蛇蝎心肠的南三复想的却是：一个贫穷的农家女，玩玩可以，哪是结婚的对象？恰好有人给他说媒，南三复听到对方是个大户人家小姐，长得很漂亮，就订了婚，而且再也不到窦家了。不久，窦氏生下个儿子，窦老头拷打她，她把南三复的事告诉父亲，窦老头问南三复，南三复坚决不承认。窦女抱着孩子找到南三复门上，南三复连大门都不让进，窦氏让看门的替她求南三复：“你就是不管我，难道也不管你的亲生儿子吗？”无人性的南三复仍然不让进门，窦氏哭了半夜，抱着儿子冻僵在南家门口。窦老头到官府告南三复，南三复用一千两银子行贿，官府不管不问，眼看窦氏要冤沉海底。窦氏的鬼魂出现了。她抱着儿子托梦给那个富家小姐的父亲：你不要把女儿嫁给那个负心汉，你如果那样做，我就杀了你的女儿。大户贪图南三复有钱，还是把女儿嫁过来。新人很漂亮但总泪汪汪的。婚后几天，大户来看南三复，说：我女儿吊死在后花园了，你这房间里的女人是谁？原来是窦氏。按照当时法律规定，“开棺见尸”要判死罪。窦翁告南三复开棺盗窃窦氏尸体，官府再受贿，南三复蒙混过关。在跟金钱的较量中，窦翁和窦氏的鬼魂败下阵。但是南三复也败落了，好几年没人敢把女儿许给他。南三复从一百里之外聘了曹进士的女儿，窦氏又冒充曹家送亲进人南三复家，把姚举人女儿的尸体放到南三复的床上，有钱有势的姚家去告状，南三复被判杀头。窦氏因为幼稚上了坏人的当，变成鬼魂后，逐步看透了南三复背后的强梁社会，南三复两次因为开棺见尸成为被告，为什么第一次能蒙混过关，第二次就得杀头？因为两次尸体的地位不同。第一次是贫女窦氏，第二次是姚举人的女儿。南三复终于被判罪，官府认为是他使姚举人女儿的尸体一丝不挂躺在床上。窦氏的鬼魂成熟了。窦氏这个被污辱被损害的刚强少女给大家留下很深的印象。
聊斋志异作为一部古典文学的经典作品，它之所以能够长久地保持艺术魅力，就是因为蒲松龄不仅是个写爱情故事的高手，而且是描写女性的铁笔圣手，他能写他人没有写过也写不出来的人物，《聊斋志异》这些爱情故事的女主角，追求爱情，追求心灵自由，更追求真善美，追求独立人格，她们的人生，是美丽人生。她们不仅给古代文学人物画廊增添了一道道亮丽的风景，而且能让现代人从她们的不同寻常的人生，得到道德教益和启迪。
