第4章 毛遂自荐

本书是是美国著名非裔芭蕾舞蹈家米斯蒂·科普兰的自传。在书中，她仔细讲述了自己如何在基本被白人所占据的芭蕾舞圈内取得惊人的成就，以及自己对于生命与芭蕾的感悟。新线影业已经获得了这部自传的电影版权。

本书介绍建安时代与建安文学，记录曹植的起伏人生与其文学创作生涯。

在中国传统文化思想中，儒、道、释历来三分天下。但在中国的历史上，却只有《佛藏》和《道藏》，而没有《儒藏》。21世纪初，这一历史终于得以突破，而改写中国这一历史的带头人就是我国著名的哲学家、一代国学大师汤一介。

这是一部文学传记，而非学术性传记，但其中贾岛的生平大事都有所本，与贾岛有关的人物也多系真人。当然，作为历史人物传记，小说的情节不可能曲折离奇跌宕起伏，甚至许多方面还存在着推理性的叙述。我不敢说，书中的贾岛和中唐大诗人贾岛不差分毫，但他至少是我心目中的贾岛。我曾向一位前辈讨教，他说，“《三国演义》与《三国志》的区别，前者是小说，后者是史志。你既然是写小说，有些事就不要再去顾虑。”我听后为自己的胆大妄为感到安慰，也去了好多顾虑。

林家翘先生学贯中西、著作颇丰，被公认为当代国际应用数学泰斗、世界著名天体物理学家。他提出的流动稳定性和湍流理论曾解决了困扰科学界多年的“海森堡猜测”问题。林家翘先生也致力于推动中国科学和教育事业的发展，于晚年返回母校清华大学，主持创立“周培源应用数学研究中心”，为新一代科研人员提供了平台、指明了方向。本书系统梳理了林家翘先生在求学与科研各个阶段的经历，全方位展现了这位学术大师的人生轨迹。全书约10万字，分14章。

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一份感情，所求不过，正大光明，长长久久，而已。邑城往年的旧历春节，与别处相比，就显得特别的热闹。先不说，走上街去，一串的花爆摊，花架灯，足以扰得你眼花缭乱。就说应着年景，开门第一响的那声鞭炮，虽零零碎碎却也能一直持续到晌午。但这些个都只不过是循着平常的节庆旧俗，全国各地怕也大多是如此。对于这种热闹，邑城的人们，早就见怪不怪了。可这过年的花样，在邑城这里却大不止于此。邑城里的人们，祖祖辈辈也不知是从哪辈开始，便立下了这样的传统。所谓报吉庚帖压年尾，迎亲合婚镇年首。

紧那罗：梵语KIMNARA，意为“音乐天”、“歌神”，演奏法乐，是诸天的音乐神之一，紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美，善舞。紧那罗因其头上长角又被称为“人非人“我执剑来断愁，带你去无忧的国度，你临阵脱逃，剩我一个人滞留，有人说你的不归我的孤独，都是心里藏着的魔，需要慈悲来引渡……”银幕亮起，曲终人散。——有人漠然，有人落泪。

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从宫廷伶人一步步走上高位，靠的可不仅仅是美貌，还有智慧，虽然这里一切陌生，但比起宫廷权谋，苏璨表示简单多了～～～

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本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

许相思生平最怕霍靳寒，每次见了他都躲的远远的。走投无路，被他圈在他私人别墅的一角，男人笑的好看而惹火，步步逼近，指尖握着她纤细的腰肢。“霍靳寒，不要…”他却是肆意的紧，凑近她的耳垂轻喃：“不要什么？”“不要停？还是不要隔着衣服？”许相思欲哭无泪，“都不是！”“那是让我进去？”他像是狡猾的狐狸。“不不不！”许相思连连摇头，“霍靳寒，你要怎样才能放过我？”他蓦地停下手上的动作，黑眸直视她的双眼：“嫁给我！”（这是一个腹黑男捕捉不听话女的故事，1v1，双纯，HE，希望你们喜欢）

生在公卿世家，就算没法呼风唤雨，改朝换代，能够不愁吃穿，金玉满堂，也算投得个好胎了吧。然而事实上，生活永远比她想象的还要跌宕起伏，惊险刺激。别人越希望她过得不好，她就越要过得好。总有一天，比所有人都好。【情节虚构，请勿模仿】

“我读故我在”源自笛卡尔的名言“我思，故我在”。“我读”和“我思”是最好的对应。著名出版人俞晓群搜集两年多专栏文章，除后记外共计九十九篇文章，结为此集。全书从出版人、名作者写到媒体人、书装者；从论选题、约稿写到书出版、逛书店。书人江湖，逸闻轶事，皆亲切有味，涉笔成趣。其间有许多鲜为人知的出版业细节趣闻，“在场”的记述、特色的点评和解读，无不体现了一个出版人的“书之爱，出版之爱，文化之爱”。