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第5章 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀

曹操的名言“宁教我负天下人,休教天下人负我”,从此成为恶谥,也给曹操定了性,千古遭人咒骂。因为中国的儒教文化,其中就有“宁人负我,我毋负人”的自我牺牲精神在内。其实,在物质相对贫穷的原始社会里,人欲尚不到横流的地步,那种互相倾轧,尔虞我诈,势不两立,不共戴天的人吃人的现象,还未成气候。而在血肉纷飞的阶级斗争社会,这种美德多半属于憧憬,焉有不负之理?只不过在程度上各人有所不同罢了。

细想起来,曹操敢这样做,敢这样说,不也光明坦荡,心口如一,不失英雄本色吗?比之那些实际上如此行事,偏又要戴上一副假面具、满嘴文章道德、革命口号,甚至还流出两滴鳄鱼泪者,要高尚得多。

老实讲,干出类似杀吕伯奢这种事的,曹操非第一个,也不是最后一个。可他说了这句话后,倒使后世仿效之徒,前有车,后有辙,讨了个心安理得,少了许多内心纷扰。于是上至领袖群伦者杀功臣、戮贤良,下至一般干部者卖主子、叛亲友,便以自己的生存为理由,放开手脚地去干了。

且说董卓欲杀袁绍,李儒止之曰:“事未可定,不可妄杀。”袁绍手提宝刀,辞别百官而出,悬节东门,奔冀州去了。卓谓太傅袁隗曰:“汝侄无礼,吾看汝面,姑恕之。废立之事若何?”隗曰:“太尉所见是也。”卓曰:“敢有阻大议者,以军法从事。”群臣震恐,皆云:“一听尊命。”宴罢,卓问侍中周毖、校尉伍琼曰:“袁绍此去若何?”周毖曰:“袁绍忿忿而去,若购之急,势必为变。且袁氏树恩四世,门生故吏遍于天下,倘收豪杰以聚徒众,英雄因之而起,山东非公有也。不如赦之,拜为一郡守,则绍喜于免罪,必无患矣。”伍琼曰:“袁绍好谋无断,不足为虑。诚不若加之一郡守,以收民心。”卓从之,即日差人拜绍为渤海太守。

这个叔叔还有脸见他的侄子吗?袁氏虽四世三公,豪门望族,但盛名之下,其实难副了。世家的没落,那是不可阻挡的颓势,这一点,古今同理。

九月朔,请帝升嘉德殿,大会文武。卓拔剑在手,对众曰:“天子暗弱,不足以君天下。今有策文一道,宜为宣读。”乃命李儒读策曰:

孝灵皇帝,早弃臣民;皇帝承嗣,海内仰望。而帝天资轻佻,威仪不恪,居丧慢惰,否德既彰,有忝大位。皇太后教无母仪,统政荒乱。永乐太后暴崩,众论惑焉。三纲之道,天地之纪,毋乃有阙。陈留王协,圣德伟懋,规矩肃然;居丧哀戚,言不以邪;休声美誉,天下所闻,宜承洪业,为万世统。兹废皇帝为弘农王,皇太后还政。请奉陈留王为皇帝,应天顺人,以慰生灵之望。

这两个人,自是无聊之辈,大概是属于谁上台就侍候谁的角色。不过,也没个好结果,因举荐非人,终被董卓所杀,那就叫活该了。但他俩对于袁绍的看法,不能不说是入骨三分。

李儒读策毕,卓叱左右,扶帝下殿,解其玺绶,北面长跪,称臣听命;又呼太后去服候敕。帝后皆号哭,群臣无不悲惨。阶下一大臣愤怒,高叫曰:“贼臣董卓,敢为欺天之谋,吾当以颈血溅之。”挥手中象简,直击董卓。卓大怒,喝武士拿下,乃尚书丁管也。卓命牵出斩之。管骂不绝口,至死神色不变。后人有诗叹曰:

董贼潜怀废立图,汉家宗社委丘墟。

满朝臣宰皆囊括,惟有丁公是丈夫。

统治者衰微至此,也只有淌泪抹眼的份了。

卓请陈留王登殿。群臣朝贺毕,卓命扶何太后并弘农王、帝妃唐氏,于永安宫闲住。封锁宫门,禁群臣无得擅入。可怜少帝四月登基,至九月即被废。卓所立陈留王协,表字伯和,灵帝中子,即献帝也,时年九岁,改元初平。董卓为相国,赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,威福莫比。李儒劝卓擢用名流,以收人望。因荐蔡邕之才,卓命征之,邕不赴。卓怒,使人谓邕曰:“如不来,当灭汝族。”邕惧,只得应命而至。卓见邕,大喜。一月三迁,其官拜为侍中,甚见亲厚。

也未见有什么再三礼让之意,哪怕是假惺惺的。

却说少帝与何太后、唐妃困于永安宫中,衣服饮食渐渐欠缺,少帝泪不曾干。一日,偶见双飞燕于庭中,遂吟诗一首。诗曰:

嫩草绿凝烟,袅袅双飞燕。洛水一条青,陌上人称羡。

远望碧云深,是吾旧宫殿。何人仗忠义,泄我心中怨。

董卓时常使人探听,是日获得此诗,来呈董卓。卓曰:“怨望作诗,杀之有名矣。”遂命李儒带武士十人,入宫弑帝。帝与后妃正在楼上,宫女报李儒至,帝大惊。儒以鸩酒奉帝。帝问何故,儒曰:“春日融和,董相国特上寿酒。”太后曰:“既云寿酒,汝可先饮。”儒怒曰:“汝不饮耶?”呼左右持短刀、白练于前,曰:“寿酒不饮,可领此二物。”唐妃跪告曰:“妾身代帝饮酒,愿公存母子性命。”儒叱曰:“汝何人,可代王死!”乃举酒与何太后曰:“汝可先饮。”后大骂:“何进无谋,引贼入京,致有今日之祸。”儒催逼帝。帝曰:“容我与太后作别。”乃大恸而作歌。其歌曰:

天地易兮日月翻,弃万乘兮退守藩。为臣逼兮命不久,大势去兮空泪潸。

唐妃亦作歌曰:

知识分子有时能起一些装点门面的作用,尤其对于刚站稳脚跟的统治者,改善兵戎相见、粗鄙少文的形象是至关紧要的。等到江山已定,那时对这些手无缚鸡之力的文化人,采取什么样的政策,则是另外一回事了。蔡邕此人,典型的知识分子的既矛盾又软弱的代表人物,当年因上书妇寺干政遭祸,现又迫于压力,屈身事卓,后又为其殉葬,实在是莫名其妙的。

同是罪人,仍分高低贵贱,等级观念之可怕如此。

皇天将崩兮后土颓,身为帝姬兮恨不随。生死异路兮从此毕,奈何茕速兮心中悲。

歌罢,相抱而哭。李儒叱曰:“相国立等回报,汝等俄延,望谁救耶?”太后大骂:“董贼逼我母子,皇天不佑!汝等助恶,必当灭族!”儒大怒,双手扯住太后,直撺下楼,叱武士绞死唐妃,以鸩酒灌杀少帝。还报董卓,卓命葬于城外。自此每夜入宫,奸淫宫女,夜宿龙床。尝引军出城,行到阳城地方。时当二月,村民社赛,男女皆集。卓命军士围住,尽皆杀之,掠妇女财物,装载车上,悬头千余颗于车下,连轸还都,扬言杀贼大胜而回,于城门下焚烧人头,以妇女财物分散众军。

越骑校尉伍孚,字德瑜,见卓残暴,愤恨不平。尝于朝服内披小铠,藏短刀,欲伺便杀卓。一日,卓入朝,孚迎至阁下,拔刀直刺卓。卓气力大,两手抠住。吕布便入,揪倒伍孚。卓问曰:“谁教汝反?”孚瞪目大喝曰:“汝非吾君,吾非汝臣,何反之有!汝罪恶盈天,人人愿得而诛之。吾恨不车裂汝以谢天下。”卓大怒,命牵出剖剐之。孚比死,骂不绝口。后人有诗赞之曰:

汉末忠臣说伍孚,冲天豪气世间无。

朝堂杀贼名犹在,万古堪称大丈夫。

这是所有的痞子、无赖等流氓无产阶级,也包括农民起义军的领袖们一个朝思夕想的梦,是等级社会里森严的尊卑制度所形成的逆反心理。这和阿Q摸小尼姑的脸,要和吴妈睡觉,到小姐少奶奶的象牙床上滚一滚的乡民,并无多大差异的。所以富起来的农民,第一,盖一座刘文彩式的庄院,第二,修坟买棺,刻石立碑,图死后风光,是必办之事。这种姑且名之曰“龙床情结”的心态,只追求循环的满足,更无再多的向往。

问得好!到底谁反谁啊?

董卓自此出入常带甲士护卫。

时袁绍在渤海,闻知董卓弄权,乃差人赍密书来见王允。书略曰:

卓贼欺天废主,人不忍言;而公恣其跋扈,如不听闻,岂报国效忠之臣哉?绍今集兵练卒,欲扫清王室,未敢轻动。公若有心,当乘间图之。倘有驱使,即当奉命。

虽义正词严,但有心无力。让别人去捋虎须,袁绍的出息可见。

王允得书,寻思无计。一日,于侍班阁子内,见旧臣俱在,允曰:“今日老夫贱降,晚间敢屈众位到舍小酌。”众官皆曰:“必来祝寿。”当晚,王允设宴后堂,公卿皆至。酒行数巡,王允忽然掩面大哭。众官惊问曰:“司徒贵诞,何故发悲?”允曰:“今日并非贱降,因欲与众位一叙,恐董卓见疑,故托言耳。董卓欺主弄权,社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚,奄有天下,谁想传至今日,乃丧于董卓之手!此吾所以哭也。”于是众官皆哭。坐中一人独抚掌大笑,曰:“满朝公卿夜哭到明,明哭到夜,还能哭死董卓否?”允视之,乃骁骑校尉曹操也。允怒曰:“汝祖宗亦食禄汉朝,今不思报国,而反笑耶?”操曰:“我非笑别事,笑众位无一计杀董卓耳!操虽不才,愿即断董卓头,悬之都门,以谢天下!”允避席问曰:“孟德有何高见?”操曰:“近日操屈身以事卓者,实欲乘间图之耳。今卓颇信操,操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口,愿借与操,入相府刺杀之,虽死不恨。”允曰:“孟德果有是心,天下幸甚!”遂亲自酌酒奉操,操沥酒设誓。允随取宝刀与之。操藏刀饮酒毕,即起身,辞别众官而去。众官又坐了一回,亦俱散讫。

到底与众不同。

计谋如此周到,包括退身之术在内,可见其酝酿之久,要比大少爷袁绍耍空嘴皮子不知高明多少倍。

次日曹操佩着宝刀,来至相府,问:“丞相何在?”从人云:“在小阁中。”操径入,见董卓坐于床上,吕布侍立于侧。卓曰:“孟德来何迟?”操曰:“马赢行迟耳。”卓顾谓布曰:“吾有西凉进来好马,奉先可亲去拣一骑,赐与孟德。”布领命而去。操暗忖曰:“此贼合死。”即欲拔剑刺之,惧卓力大,未敢轻动。卓胖大,不耐久坐,遂倒身而卧,转面向内。操又思曰:“此贼当休矣。”急掣宝刀在手,恰待要刺,不意董卓仰面看衣镜中,照见曹操在背后拔刀,急回身,问曰:“孟德何为?”时吕布已牵马至阁外。操惶遽,乃持刀跪下曰:“操有宝刀一口,献上恩相。”卓接视之,见其刀长尺余,七宝嵌饰,极其锋利,果宝刀也,遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马。操谢曰:“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府,加鞭望东南而去。布对卓曰:“适来曹操似有行刺之状,及被喝破,故推献刀。”卓曰:“吾亦疑之。”正说话间,适李儒至。卓以其事告之。儒曰:“操无妻小在京,只独居寓所。今差人往召,如彼无疑而便来,则是献刀;如推托不来,则必是行刺,便可擒而问也。”卓然其说,即差狱卒四人往唤操。去了良久,回报曰:“操不曾回寓,乘马飞出东门。门吏问之,操曰:‘丞相差我有紧急公事。’纵马而去矣。”儒曰:“操贼心虚逃窜,行刺无疑矣。”卓大怒曰:“我如此重用,反欲害我。”儒曰:“此必有同谋者。待拿住曹操,便可知矣。”卓遂令遍行文书,画影图形,捉拿曹操,擒献者赏千金、封万户侯,窝藏者同罪。

《三国志》称曹操“少机警,有权数,而任侠放荡”。这种行刺的事,也只有他干得出来。少年气盛,青春旺发,是很容易生出这种浪漫主义的激情来的。

此细处不可草草看过。

绝顶的戏剧性场面。

一切安排妥善,尽在曹操之谋划之中,棋失一招,满盘皆输矣!

且说曹操逃出城外,飞奔谯郡。路经中牟县,为守关军士所获。擒见县令,操言:“我是客商,复姓皇甫。”县令熟视曹操,沉吟半晌,乃曰:“吾前在洛阳求官时,曾认得汝是曹操,如何隐讳?且把来监下,明日解去京师请赏。”把关军士赐以酒食而去。至夜分,县令唤亲随人暗地取出曹操,直至后院中审究。问曰:“我闻丞相待汝不薄,何故自取其祸?”操曰:“燕雀安知鸿鹄志哉!汝既拿住我,便当解去请赏,何必多问!”县令屏退左右,谓操曰:“汝休小觑我。我非俗吏,奈未遇其主耳。”操曰:“吾祖宗世食汉禄,若不思报国,与禽兽何异?吾屈身事卓者,欲乘间图之,为国除害耳。今事不成,乃天意也。”县令曰:“孟德此行,将欲何往?”操曰:“吾将归乡里,发矫诏召天下诸侯,兴兵共诛董卓,吾之愿也。”县令闻言,乃亲释其缚,扶之上坐,再拜曰:“公真天下忠义之士也。”曹操亦拜,问县令姓名。县令曰:“吾姓陈名宫,字公台。老母妻子皆在东郡,今感公忠义,愿弃一官,从公而逃。”操甚喜。是夜陈宫收拾盘费,与曹操更衣易服,各背剑一口,乘马投故乡来。

《三国演义》一书,立足点是在“汉贼不两立”上,对于曹操,能抹黑处,绝不吝笔墨,但像这类丈夫气概、英雄行为、视死如归、浩气不凡的行状,则惜墨如金。文人之所以被统治者不待见,不喜欢,不高看,不宽容,就因为这种春秋笔法,寓褒贬于字里行间,实在是太影响视听了。

这个主意出自曹操,而后袁绍坐享其成。

陈宫也是个有眼力、有卓见的人,从曹操隐姓埋名疑起,便有心契知,寻找共识,此时竟不谋而合矣!

行了三日,至成皋地方,天色向晚,操以鞭指林深处,谓宫曰:“此间有一人,姓吕名伯奢,是吾父结义弟兄。就往问家中消息,觅一宿如何?”宫曰:“最好。”二人至庄前下马,入见伯奢。奢曰:“我闻朝廷遍行文书,捉汝甚急,汝父已避陈留去了。汝如何得至此?”操告以前事,曰:“若非陈县令,已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰:“小侄若非使君,曹氏灭门矣。使君宽怀安坐,今晚便可下榻草舍。”说罢,即起身入内,良久乃出,谓陈宫曰:“老夫家无好酒,容往西村,沽一樽来相待。”言讫,匆匆上驴而去。操与宫坐久,忽闻庄后有磨刀之声。操曰:“吕伯奢非吾至亲,此去可疑,当窃听之。”二人潜步入草堂后,但闻人语曰:“缚而杀之,何如?”操曰:“是矣。今若不先下手,必遭擒获。”遂与宫拔剑直入,不问男女皆杀之,一连杀死八口。搜至厨下,却见缚一猪欲杀。宫曰:“孟德心多,误杀好人矣。”急出庄,上马而行。行不到二里,只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶,手携果菜而来,叫曰:“贤侄与使君,何故便去?”操曰:“被罪之人,不敢久住。”伯奢曰:“吾已分付家人,宰一猪相款。贤侄、使君,何憎一宿,速请转骑。”操不顾,策马便行,行不数步,忽拔剑复回,叫伯奢曰:“此来者何人?”伯奢回头看时,操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰:“适才误耳,今何为也?”操曰:“伯奢到家,见杀死多人,安肯干休,若率众来追,必遭其祸矣。”宫曰:“知而故杀,大不义也。”操曰:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”陈宫默然。

不辨是非,无论良莠,一个劲地杀将过去,残忍。

你不能说他想的没道理。何况一错再错,错到底,坚持不改,也是某些人的极为别扭的心态。有的比曹操至少要逃命的理由还不充分,甚至只是面子上下不来,也愣是不肯服输,梗着脖子在那儿振振有词错也错得正确呢!

当夜行数里,月明中敲开客店门投宿,喂饱了马,曹操先睡。陈宫寻思:“我将谓曹操是好人,弃官跟他,原来是个狠心之徒。今日留之,必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是:

设心狠毒非良士,操卓原来一路人。

毕竟曹操性命如何,且听下文分解。

他敢亮出观点,比那些用美丽言辞掩盖住的鬼蜮伎俩,有勇气得多。

在中国帝王级的人物中间,曹操是真正称得上为文人的一位。他的文章写得有气概,诗歌写得有声势。毛泽东都赞叹过的,“东临碣石有遗篇”,颇透出古今两雄惺惺相惜之意。老实说,文学家玩政治,和政治家玩文学,都有点票友性质,是不能正式登场的。在中国历史上,有几个像曹操这样全才全能的政治家兼文学家呢?因此,他的一生,既没有出过政治家玩文学玩不好的闹剧,也没有出过文学家玩政治玩不好把小命搭上的悲剧。所以,鲁迅先生说:“曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。”

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