提起《红楼梦》，说到王熙凤，人们一面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她的应付各色人等的技巧，但人们更为熟悉的是她的结局。她算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型了。王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”。
西方有这样一种说法，法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——小聪明，大糊涂，冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎是那样善于保密，而保密的原因，其实只是因为他们的货色不在阴暗处就拿不出手……这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子诡计还多。但是这种人，在任何事业上也是言过其实，不可大用的。因为没有比这种假聪明更误大事的了。”
道理就是这么简单，却又深奥无比。一个不知道“激流勇退”的人实在是一个傻瓜，一个机关算尽的人最终会被算到自己头上。俗语云：“搬起石头砸自己的脚”，正好是“聪明反被聪明误”的绝好写照。
13做老实事，不要利欲熏心
汉字是世界上最奇妙的文字，先民造字时一定下了许多功夫。“忍”字心上一把刀，就不用说了。这“利”字的一边竟也配了一把刀呢，一头钻进去的贪心者，其实正是撞在了刀刃上。
《聊斋志异》中曾借《聂小倩》这个故事形象地说明了这个道理。聂小倩是一个被妖物胁迫的女鬼，以财色惑人害人。她勾引一个读书人叫宁采臣的，先用美色引诱，宁采臣不为所动，于是她又捧来一锭黄金。不料宁采臣一把抓起，把它扔出了屋外，昂然地说：“这等不义之财，拿了玷污我的钱袋！”女鬼随即说这不是真金，乃是罗刹鬼骨，如果拿了它，能截取人的心肝。世上不义之财、不仁之贵的持有者，哪一个不怀“罗刹鬼骨”的恐怖？哪一个不是战战兢兢，如履薄冰？所以古人说：“心里没有亏心事，夜半敲门心不惊！”
佛祖告诫世人说：“财色之取，譬如小儿贪刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。
”任何一种宗教都有戒律，每一种戒律里都有关于财、色之戒！这种不谋而合难道是偶然的吗？那些争名夺利的人不该当头棒喝吗？
中国人历来提倡“不贪为宝”的品德，主张安贫乐道，主张知足常乐。这是一种达观的生活态度。现代人往往以“吃饱的人不说饿”这种逻辑糟蹋古人，其实并不理解智者仁者的情怀。这是一种精神，而并非真的贫穷或富贵。你拥有家资百万，可还有家资千万的呢；你拥有家资千万，可还有既家资雄厚又位在高官的呢，还有皇帝呢。那么，安于本分，安于拥有，便是知足常乐了。
春秋时宋国有个贤人子罕，官至辅政。国中有人拿了一块硕大明洁的美玉献给他，可是子罕不接受。献玉者问他：“你为什么不要这块玉呢？这是件玉匠鉴定过的宝物，价值连城啊！”
子罕听了回答说：“我以不贪为宝，而你以玉为宝，我们俩应该各握其宝。请你把玉拿走吧。”
子罕拒绝诱惑，以不贪为立世持身的“宝”，这种人生将是自信自立自足自尊自爱的，是不会为功名所累的。
14处变不惊，临变莫动色
先哲道：“觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。”此话说得是何等精辟！当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家欺侮时也不要立刻怒容满面。因为一个人能够有不动声色，吃亏忍辱的胸襟，在人生旅途中自然会觉得有无穷意义和妙处，而且对自己的前途事业也会大有裨益，一生受用不尽。
虞舜是一位难得的孝子，可惜他的独眼老子不是个慈父。他和小儿子象几次想害死舜，可机智聪慧的舜都化险为夷。对于父亲和弟弟，他内心的孝敬和悌爱使他不忍撕破脸皮闹翻，因为那样，怎么能是孝悌呢？所以他只好不动声色，假装糊涂，好像什么事儿也没发生一样，一如既往，只是内心多了些警惕性。
有一次他们让舜去挖井，等舜进去后便把井口堵死。象以为这次舜必死无疑，便迫不及待地到舜的屋里想打舜的两位妻子的主意，不料舜大难不死，从井的另一出口早已脱身回到家里。象一进屋门，舜正在床上弹琴。
象只好尴尬地说：“我正惦记着你呢！”
舜顺水推舟地说：“多谢你的美意，你真是我的好兄弟，今后管理臣民的事，请你协助我一起办吧。”那时舜已是尧的法定接班人了，尧把自己的两个女儿娥皇与女英嫁给了舜。舜可以说是靠装糊涂来治家治国的第一人。
孟子在与他的学生谈及此事的时候，有学生提问说舜是不是有点作伪呢？孟子答：“不是的。当年有人给郑国的子产送了一些活鱼，子产吩咐侍者放到池里养起来，而侍者却私自煮了吃了，回去向子产汇报说：‘刚刚放进去的时候，微微地动，过了一会儿，就似乎很自在的样子，慢慢地不见了。’子产说：‘它们得了好去处啊，它们得了好去处啊！’侍者出来时别人说：‘谁说子产聪明，我已经煮熟吃了，他还说它们得了好去处！’”
孟子最后总结道，与人交往，不必明察秋毫，喜怒形于言色，只要心里明白，表面假装相信对方合乎情理的借口，也未尝不可。何必非要表现自己什么都知道，不给别人一个台阶下呢！否则，搞得对方很尴尬，对自己也没有好处。
奇章公牛弘有个弟弟叫牛弼，喜欢喝酒，而且每饮必醉。曾经有一次喝醉了，射死了牛弘驾车的牛。牛弘回家的时候，他的妻子迎上去给他说：“小叔子把牛射杀死了。”牛弘连想也没有想一口答道：“正好可以做成牛肉干。”
冷眼一句话，扫却了妇道人家将来多少唇舌。想与父母兄弟和睦相处的人，值得效法。
有一个村里有一位男人，妻子身体不好，几乎没有干过什么体力活，只是在家做饭洗衣带孩子，这在农村算是有福的女人了。可这女人生性多事，又好护短，谁家的孩子欺负她的孩子啦，谁说了一句她家的坏话啦，她借谁家的东西人家不让用了，都要寻死觅活、添油加醋地向丈夫数落，并说嫁给你总是受人家的气，咱咋恁好欺负啊！
这男人血气方刚，本是麦秸火性子，一点就着，总要找人家打骂一通，在表面上占了不少便宜，可是把村里的人几乎得罪完了。以至于几个孩子对他们也很反感，公然叫骂：“摊上这样的父母，真他妈的倒了八辈子的霉！”几个孩子至今也找不到媳妇。媒人来说合的本来就少，有说成的，人家一打听村人，立马就不愿意了。假若妻子或丈夫有一个人有教养些，忍耐些，装装糊涂，哪里还有这么多闲气和流血事件呢！不动声色，顺水推舟，得过且过，可以大事化小，小事化了啊。
遇事沉着冷静，被认为是人生极为重要的修养。有一个词语叫“临变不惊”，古人也是做出了很好的榜样。
15谦逊辞让，吃亏也是福
与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分耻辱；占一分便宜，就招一次灾祸。
在日常生活中，当自己的利益和别人利益发生冲突，友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。郑板桥曾说过：“吃亏是福。”这决不是阿Q式的精神自慰，而是他一生阅历的高度概括和总结。
清朝时有两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。其中一家想求助于在京为大官的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干涉这件事，只是给家里写了一封信，力劝家人放弃争执，信中有这样几句话：“千里捎书为道墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”家人听从了他的话，这下使邻居也觉得不好意思，两家终于握手言欢，反而由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。《菜根谭》中讲：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
舜敬父爱弟，可他的弟弟像表面看起来敬兄，内心却总想害死他。有一次他们俩去挖井，舜正在井内时，象却突然把井口封死。象以为舜必死，就想打他两位夫人的主意，于是来到舜家里。不料，舜大难不死，已从井的另一个出口脱身回到家里。象刚进门，见舜在弹琴，只好尴尬地说：“我正惦让着你呢。”舜只是平静地说：“多谢你的美意。你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”舜有如此广阔的胸怀，是他成一代帝王大业的重要基础。
天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己，让人就是让己，害人就是害己。所以说：君子以让人为上策。”吕子也曾经说：“退己而让人，约束自己而丰存他人；所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍。”所以说：“谦逊辞让，作为德的首位。”
一个人，对于事业上的失败，能自任一方面的错误，就难让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功。”不仅让功要这样，对待善也要让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得他这个人；他人得到利，我得到他这个心。二者之间，轻重怎样？明眼人一看，就知道分寸了。
让人为上，吃亏是福。所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待。敬就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。”古人说：“自谦人们就越服从，自夸人们就越怀疑。我恭敬就可以平人的怒气，我贪婪就可以启发人们的争端，这都是在于我的为人而已。”
谦逊辞让，德之首位。这样的人，其胸怀必定宽广，其品格自然高尚。
连吃亏都视为福的人是不会缺少幸福的。
