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第10章 漂泊未敢忘忧国

1937年7月,卢沟桥事件爆发,当时冯沅君因患盲肠炎正在燕京大学寓所疗养,得知事变后悲愤不已,随即题《北平事变》诗一首:

地室避兵朝复夕,亲朋生死两茫茫;

相逢事后无他语,骨肉平安谢上苍。

正欣失地俱收复,忽报大军去析津。

两地悲欢浑一梦,河山梦里属他人。

她针对事变后燕京大学校园里还是一片华灯高照、歌舞升平的景象沉痛地写道:

金爵翠盘纵以横,燕园何处不歌声。

可怜圣诞狂欢里,万姓椎心哭历城。

由于抗战的兴起,强烈的爱国主义激情和颠沛流离的生活,冯沅君又恢复了中断了近十年的创作热情,创作了大量的旧体诗,成为其创作园地里的一道特殊的风景。

1938年春,冯沅君与陆侃如一起离开了沦陷的北平南下,从此开始了八年流徙奔波的生活。他们离京后,经过上海,取道香港、河内,然后到达昆明。不久,中山大学聘请陆侃如去执教,冯沅君也随之去了广州。后来广州失守,他们又随中山大学师生沿西江迁到粤西的罗定。1939年初,冯沅君应武汉大学之聘,只身一人经昆明、成都来到峨眉山下的嘉定县。同年,中山大学由粤西迁到云南。自1938年南下以来,冯沅君来回奔波于滇粤道上,看到美丽的南国景色,勾起她无限的思乡之情,竟令她产生“粤南毕竟似中原”的感慨。冯沅君蛰居西南一隅,心系北国人民,八年抗战,她“漂泊西南天地间”,足迹遍及云贵川广各省,饱受流离奔波、水土不服、病魔缠身、思念亲人的折磨。尤其是国家的命运,战局的变化,人民的苦难、饥馑、流离失所,无不牵动着她的心,她情动于衷,形之于笔,写出了大量的诗词,辑为《四余诗稿》、《四余词稿》、《四余续稿》等。这些诗词中,有欢呼胜利的,如“鲁南一战树奇勋,万姓欢呼处处闻”;有描写苦难经历的,如“身世百年陌上尘,七哀五噫太酸辛”;有写敌机轰炸的,如“铁鸟破空来……尸骸纷狼藉”;有写豫鲁饥荒的,如“百金籴斗粟,无人不菜色”;有斥责执政当局奢侈腐败、纸醉金迷的,如“战士饥欲死,狗彘食人食”,“肮脏乾坤行欲遍,不知怀抱向谁开”。诗人的爱国热情,忧国忧民的情怀溢于笔间。

1942年春,冯沅君夫妇再度入川,到设在三台的东北大学任教。在三台期间,冯沅君参加了爱国社会活动,他们夫妇接受老舍先生的委托,组织在东北大学任教或流寓在当地的文化人,成立“中华文艺界抗敌协会”川北分会,会址就设在冯沅君家中。他们开展了座谈、讲演、演剧等一系列文化活动,以唤起爱国行动。冯沅君还在三台妇女运动大会上,作了题为《妇女与文学》的长篇演讲,从介绍我国历史上许穆夫人、蔡文姬、李清照等爱国女诗人的事迹和创作入手,激发广大妇女的爱国热情。在颠沛流离的岁月里,学校数次迁徙,图书资料极其缺乏,冯沅君在繁忙的教学之余,还克服重重困难,挤出时间进行学术研究,写出了《古剧说汇》、《古优解》等学术价值很高的著作。特别是《古优解》和《古优解补正》,从社会学的角度,揭示了“优”这种常见于古籍又为外人所不甚了解的人的地位、职能、特点,得出了“古优”为一种供君王贵族们娱乐的奴隶的科学结论,并进而探讨了“古优”与后世“优伶”的渊源关系等问题。这也是冯沅君在学术上做出的重要贡献。

抗战胜利后,冯沅君夫妇随东北大学复校到沈阳,1947年夏又转到青岛山东大学任教。这期间,她一扫抗战以来的沉郁心情,又恢复了活泼开朗、文思活跃的心态。除了继续从事古代戏剧研究,发表了《元杂剧中的〈东墙记〉》、《记侯正卿》、《元杂剧杂考三则》等论文外,还翻译了《法国歌曲的价值及其发展》、《新法国的文学》两篇文章以及《人民颂》、《工人歌》等多首诗歌。她通过自己的译笔传达了发自心底的激情:

如果你们爱听,我的好朋友,我向你们歌颂人民。

……

人民已变得茁壮,强大,我以我是人民的孩子为光荣。

从这些译作中可以看出,冯沅君的思想正在发生着变化,她开始由崇尚个性、追求自由,转向歌颂人民。正是怀着这样的心情,冯沅君迎来了新中国的诞生。

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