第25章 有距离，有分寸，有始终(3)

《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。

《圣经故事：使徒行述》分册，是《圣经故事》的第四分册，讲述耶稣门徒的故事并介绍使徒的书信作品，对应《圣经·新约》的后23卷。使徒保罗原本是迫害基督徒的急先锋，但在去往大马士革的路上得到神启，归信了基督，从此冒着巨大风险坚定不移地展开三次传教，曾被投放监狱，依然坚持信仰直到最后被杀害。本册同时也讲述了基督教早期领袖彼得、基督耶稣厚爱的门徒约翰等其他使徒传播基督之道的故事。由于早期基督教是被罗马帝国禁止的，这些使徒都受到了不同程度的迫害，然而他们都展现出了强烈的大无畏精神，对后人有相当大的榜样作用。

本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。

人活在这个世上，最关心的事情莫过于生死。人从哪里来，又将往哪里去，这是一个相当具有诱惑力，但是又常常被人避忌的课题。佛教利用其精妙的“缘生观”为我们解读了生命的密码——“一切有情，因缘生成；人身难得，佛法难闻；人生无常，不必执着；生生死死，死死生生；珍惜眼前，活在当下；父母是佛，提早尽孝；生命是宝，务必珍惜；众生平等，慈悲为怀；把握自己，把握人生；临终关怀，直面死亡：涅槃境界，得大自在。”只要参透了这些道理，就可以自在地活在世上，不悔地走完人生旅程。本书从佛教经典的阐述、佛学大师的讲话和专著，以及佛学界人士的研究中，精心挑选了百余篇关于生死问题的章节，分门别类，集合成书，教化大众。

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

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本书共收条目6千余条，分1百多类。是关于生日、婚嫁、升官、发财等红白喜事及日常其它交际中馈赠的贺匾、颂帖、锦旗、勉幅、挽幛、碑铭等上写的内容，多为四字句为主体。

贪便宜在网上买到一件死人衣服，身边接连出现诡异事件。凡是穿过它的人，都有点怪怪的……

她不过是错把他当成劫匪，“轻轻”打了一下，这个小气巴拉的男人竟然使出卑鄙伎俩把她拐回家。她暗喜，有吃有住还有帅哥看，她赚大发了。帅哥诡笑，便宜占够了没？是不是该我占回来了？

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唐代宗元年（公元762年），这天皇帝李豫早朝刚刚坐定，就有军机大臣呈上一份奏折。奏折称：湘南道州刺史申泰芝勾结地方黑帮玩忽职守，疏于军事，城池屡遭“西原蛮”骚扰，申泰芝畏惧，席卷库银弃城逃走，城中粮储遭劫，屋宅被焚，牛马被掠，百姓纷纷逃离。希望皇上立即派人员出任道州刺史，安抚百姓，以治一方之乱。皇帝李豫看了奏折，不觉眉头紧皱起来。近些年来，湘桂边境一些地方草莽趁“安史之乱”朝廷顾之不及，而纠集四五千人号称“西原军”。“西原军”不在乎抢占地盘，而是注重俘掠人员财物，每袭击一处，皆疯抢狂劫，不留寸草，百姓谓之为“西原蛮”。

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一朝穿越，她成了丞相府最不受宠的庶女，渣男渣女欺上头，她赫然冷笑，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必逆天！”阴谋，陷害接踵而至，她斗智斗勇，反转棋局。不是恶毒的名声远播了么？可为何，将军，王爷各个前来搭讪，更是招惹上了他，这位冷酷，腹黑的男人，他斩断她的桃花，“刀在手，杀桃花！”--情节虚构，请勿模仿

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暴雨连天，落得地不抬头，天不开眼。高风一袭长衫，打着伞，穿着长统雨靴，从戏工室值班后回家。高风在走廊上撑伞，冷不防背上被人拍了一把。高风回头一看，是严纪委。严纪委兴奋地说，伙计，知道不？又涨了！高风知道什么涨了。高风问，涨到了多少？严纪委说，26.73。高风问，还在继续涨吗？严纪委说，当然，不然那还叫百年一遇吗？高风说，那怎么办？严纪委手一挥，说什么怎么办？上呗！严纪委是市纪委的一个干事，年纪与高风差不多，四十多岁了，还是个干事。所以大院的人都叫他严纪委。将他的称呼与整个纪委连在一起叫，体现着对他的尊重。