入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
——《安得长者言》
当官就像做媳妇一样，要养育人；等到隐退之后就像婆婆一样，要教育人。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
——《安得长者言》
人活着一天，如果能听到一句善良的话，如果看见一种善良的行为，如果做了一件善良的事，这一天就没有白活。
处世而无所及物者，不如无生。
——《聱隅子·虎豹第四》
生活在世上却于万物没有什么好处和作用的人，还不如不存在。
无根而固者，情也；无立而贵者，生也。
——《管子·戒第二十六》
没有根基却能够坚固的，是情感；没有地位却能够尊贵的，是本性。
寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。
——《鹖冠子·卷上·天则第四》
让寒冷的人得到衣服穿，让饥饿的人得到饭吃，让冤屈的人得以申理，让疲劳的人得到休息，这是品德高尚的人所期望的。
口非匏瓜，不得不食；身非木石，不得不衣。
——《刘子·辩施第三十七》
口不是匏瓜，不吃饭不行；身子不是树木石头，不穿衣服不行。
人生之短，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。
——《刘子·惜时第五十三》
人生的短暂，就像火石敲击出的火花一样，一闪而过，唯有树立德业、施爱于人，才是不朽的。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
——《论语·雍也第六》
聪明的人喜爱水，仁慈的人喜爱山；聪明的人活跃，仁慈的人宁静；聪明的人快乐，仁慈的人长寿。
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——《论语·子罕第九》
（人到了）四五十岁却还没有什么作为，那就不值得敬畏了。
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
——《论语·卫灵公第十五》
国家政治清明，就做官；国家政治黑暗，就可以把自己的聪明才智包裹起来、藏起来。
人生禀五常之性，好道乐学，故辨于物。
——《论衡·别通第三十八》
人天生具有五常之性，喜好道德、乐于学习，所以不同于其他生物。
饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。
——《论衡·别通第三十八》
饱食痛饮，稍稍用点心思（就）想睡觉，肚子成了饭坑，肠子成了酒囊，这就成为一般的动物（而不是人）了。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——《孟子·第五篇滕文公上》
父子之间有骨肉之亲，君臣之间有尊卑之义，夫妻之间有内外之别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚实信用。
生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。
——《潜夫论·叙录第三十六》
人生在世，可贵的是能够成就大的功业，最高尚的是树立德行，其次才是著书立说。
智愚无他，在读书与不读书；祸福无他，在为善与不为善；贫富无他；在勤俭与不勤俭；毁誉无他，在仁恕与不仁恕。
——《呻吟语·修身篇第五》
智慧和愚昧没有什么别的（原因），（就）在于读书和不读书；灾祸和幸福没有什么别的（原因），（就）在于行善和不行善；贫穷和富裕没有什么别的（原因），（就）在于勤俭与不勤俭；受毁谤和受赞誉没有什么别的（原因），（就）在于是否仁义、忠恕。
仁厚刻薄，是修短关；行止语默，是祸福关；勤惰俭奢，是成败关；饮食男女，是死生关。
——《呻吟语·修身篇第五》
仁厚和刻薄，是长处与短处的关口；行动和语言，是祸福的关口；勤奋和懒惰、节俭和奢侈，是成败的关口；饮食男女，是生死的关口。
进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。
——《呻吟语·问学篇第六》
培养道德完成学业在于青少年时代，明确天道、树立德行在于中年时代，仁义的精通娴熟在于晚年时代。
上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重高贵。
——《呻吟语·品藻篇第十一》
上等的读书人重视道德修养，中等的读书人重视建功立名，下等的读书人重视辞采文章，才识短浅的人重视高贵。
小人食于力，君子食于道。
——《慎子·逸文》
品行低下之人靠力气吃饭，有德行的人靠正道吃饭。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
——《诗经·鄘风·相鼠》
看看老鼠还有张皮，做人却没有威仪。做人如果没有威仪，不去死还干什么？
吾未见麟之生虎，而见尧之生丹朱也；吾未见枭之生凤，而见鲧之生禹也：物有种而人无种也。
——《叔苴子·内篇卷一》
我没有见过麒麟生老虎，却知道尧生了丹朱；我没有见过枭生凤凰，却知道鲧生了大禹：（如此看来）动物是有种的而人是没有种的（不是贤人生贤人、愚人生愚人）。
天生万物，唯人为贵。
——《说苑·卷十七·杂言》
大自然生育的万物，唯独人最为宝贵。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
——《说苑·卷十六·谈丛》
力量可以战胜贫困，严谨恭敬可以战胜祸患，处处小心可以战胜危害，警戒可以战胜灾难。
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
——《说苑·卷十六·谈丛》
修身养性，是智慧的源泉；乐善好施，是仁德的发端；收受给予，是道义的信验；知道耻辱，是勇敢的先决条件；树立声名，是行为的终极目的。
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
——《围炉夜话》第九十六条
人生的境遇向来是不固定的，自己必须谋求一种生活的本领；人生的时间是很短暂，（所以）要及早确定一个成就大业的日期。
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
——《围炉夜话》第一三二条
没有金钱不算贫穷，没有知识才是贫穷；没有地位不算卑贱，不知羞耻才是卑贱；寿命不长不算短命，无可称道才是短命；没有子女不算孤独，没有道德品行才是孤独。
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
——《围炉夜话》第一五六条
必须使自己死后有值得留传的事情，才算得上这一生没有白白度过。
人必尽其当然，乃可听其自然。
——《围炉夜话》第一七九条
人必须用尽全力做到他所应当做的，才能够顺其自然地发展。
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
——《小窗幽记·集峭第三》
人（如果）不通晓古今，（就是）穿着衣服的马牛；读书人（如果）不懂得廉耻，（那么就是）穿着衣戴帽的猪狗。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
——《小窗幽记·集峭第三》
看破了（人世间）兴衰的最终原因，（那么）他人和我的得与失之念便会像冰消融一样丧失遗尽；看尽了冷清寂寞和奢侈繁华，（那么原来）英雄豪杰的热情（便会化作）清冷的灰烬。
圣人则天，贤者法地，智者则古。
——《心书·自勉》
品德高尚的人以客观规律为准则，有才能的人以客观实际为法则，明智的人以古代（圣贤）为准则。
君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。
——《新语·道基第一》
有德行的人用道义相互褒扬，品德低下的人用利益相互欺骗，愚昧的人用力量作乱，有才能的人用道义治理国家。
人生尝有小不如意，便是福。
——《省心短语》
人生中常常有一些小小的不如意，那就是福气。
人之所以异于禽兽草木者，以其有为耳。皮毛齿角，禽兽以用而名；香味补泻，草木以巧而著。人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也，哀哉！
——《省心录》第二十条
人之所以与禽兽草木不同，只是因为他有所作为而已。禽兽因为（它的）皮毛齿角有用途才名贵；草木因为（它）有香味、有补或泻等巧妙的效用才著称。人生在世，（如果）没有德行作为世人的表率，没有功用来利及他人和万物，（那就）连禽兽草木都不如了，（实在是）悲哀呀！
人伦并处，同术而异道，同欲而异知，生也。
——《荀子·富国第十》
人类在一起生活，追求相同的目标而（追求目标的）方法不同，欲望相同而（运用的）智慧不同，（这）就是（人的）本性。
贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。
——《荀子·宥坐第二十八》
贤明与不贤明，在于资质；做与不做，在于人；受与不受重用，在于时机；死或生，在于命运。
少而不学，长无能也；老而
不教，死无思也；有而不施，穷无与也。
——《荀子·法行第三十》
年少时如果不努力学习，长大了就没有什么才能；年老时如果不教育（后人），死了就没有人思念；富有了如果不施舍，到贫穷时就没有人帮助。
君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。
——《荀子·法行第三十》
有德行的人年少考虑到年长，于是就努力学习；年老考虑到死后，于是就教育（后人）；富有考虑到贫穷，于是就施舍。
生不可不惜，不可苟惜。
——《颜氏家训·养生第十五》
人的生命不可不爱惜，（但也）不可苟且偷生。
饭蔬粝者不可以言孝，妻子饥寒者不可以言慈，绪业不修者不可以言理。
——《盐铁论·论诽第二十四》
让父母吃粗劣食物的人不可以谈论孝顺，让妻子挨饿受冻的人不可以谈论慈爱，事业没有成就的人不可以谈论治理。
觉有五：或因其殃而觉欤，或因其疾而觉欤，或因其蒙而觉欤，或因其达而觉欤。
——《至游子·上·玄轴第一》
（人的）觉悟有五种：有的因为自己遭受灾祸而觉悟，有的因为自己罹患疾病而觉悟，有的因为自己受了蒙蔽而觉悟，有的因为自己的通达而觉悟。
天地之间人为贵。
——《子华子·下·执中第七》
天地之间，最为宝贵的是人。
大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
——《左传·襄公二十四年》
最高尚的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，（这样）即使时间久了也不会被人忘记，这就叫做不朽。
天地之性，人为贵。
——《孝经·圣治》
天地间的万物生灵中，人是最宝贵的。
人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。
——《墨子·兼爱下》
人的一生转眼即过，就像从墙缝中看外面飞驰的马一样快。
福不可请而祸不可违。
——《墨子·非命上》
幸福不是请来的，灾祸是不可违的。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
——《庄子·人间世》
桂可以食用，所以才被砍伐；漆可使用，所以才被割切。喻指命运本是如此。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
人的一生，好像小白马从缝隙穿过，时间很短。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。
——《庄子·大宗师》
人的生死是不可避免的，就像永远有昼谁一样，这是自然规律。
其生也天行，其死也物化。
——《庄子·天道》
一个人的降生是遵循着自然界的规律而生，一个人的死亡也是事物转化的结果。
生也死之徒，死也生之始。
——《庄子·知北游》
出生是死亡的继续，死亡是生命的开始。
天难谌，命靡常。
——《尚书·咸有一德》
上天难以相信，命运是没有规律可寻的。
惟天地万物父母，惟人万物之灵。
——《尚书·泰誓》
只有天地才是产生万物生灵的父母，只有人类才是万物中最聪明的。
鹿生于野，命县于厨。
——《晏子春秋·内篇杂上》
鹿生长在原野上，其命运却掌握在厨师的手里。喻指命运不由自己掌握。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国·楚·屈原《离骚》
人生的道路艰难而漫长，我将上上下下去寻求真理。
出林之中不得直道。
——汉·刘安《淮南子·泰族训》
从树林中走出来，无一条直路。喻指人生没有坦途。
人之短生，犹如石火，炯然以过。
——汉·陆贾《新语·惜时》
人生短暂如火石敲击出的火花一样，转眼即逝。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁《报任安书》
每一个人都无法逃避死亡，但有的人的死比泰山还重，有的人的死却比大雁的绒毛还轻。
河清不可俟，人命不可延。
——汉·赵壹《秦客诗》
黄河清澈是不可能的，人的寿命是无法延长的。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
——《古诗回车驾言迈》
人生来并非金石，怎么能长生不老呢？死后很快就化作异物，只有荣名可以传下去，所以是最宝贵的。
人生不满百，常怀千岁忧。
——汉·乐府《西门行》
人的生命是短暂的，却常为上千年的事而担忧。
人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。
——《古诗十九首·驱车上东门》
人生短暂，不能与金石的寿命相比。从古到今就是这样一代一代相送，圣贤之人也不能违背这一规律。
人生寄一世，奄忽若飚尘。
——《古诗十九首·今日良宴会》
人生一世，常常像尘土一样飘忽不定。
人生天地间，忽如远行客。
——《古诗十九首·青青陵上柏》
人生一世，飘忽不定，短暂易逝如同匆匆过客。
天生万物，唯人为贵。
——三国·魏·王肃《孔子家语·六本》
在天地间生存的万物中，只有人类最宝贵。
人生处一世，去若朝露晞。
——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
人的一生，快得像早晨的露水瞬间便消失。
人命至重，难生易杀。
——晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》
人命如此重要，活着很难，残杀却容易。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
——晋·陶渊明《杂诗》
人生在世没有根蒂，飘忽不定像路上的灰尘。
一生复能几，倏如流电惊。
——晋·陶渊明《饮酒》
人生之短暂，如闪电一般瞬间消失。
万物相寻绎，人生岂不劳。
——晋·陶渊明《己酉岁九月九日》
世间万物总在不断发展变化，人生又怎能不辛劳。
人生归有道，衣食固其端。
——晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》人生最根本的需要，就是要有衣穿，有饭吃。
使死而有知，安知其不如生？如遂无知，又何生之足恋。
——晋·陆机《大暮赋序》
如果人死后有感觉，怎么知道死不如生？如没有感觉，又怎么可能留恋活着的时候？喻指人对死应当坦然对待。
命有始而必有终，孰长生而久视。
——晋·潘岳《西征赋》
生命有开始必有终结，不可能长生不老。
人寿百年能几何，后来媳妇今为婆。
——晋·佚名《沐洗红》
人生一世不过百年，原来的媳妇现在也成婆婆了。
良医不能救无命，强梁不能与天争。
——南朝·宋·范晔《后汉书·苏竟传》
医术再高也救不了要死的人，再凶狠的人也无法与天对抗。
万物之中，以人为贵。
——南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》
在万物之中，人是最宝贵的。
天下至大，方身则小；生为重矣，比义则轻。
——唐·魏征《隋书·诚节传传论》
天下算是最大的，但与人的性命相比就太小了；生命对人是最重要的，但与正义原则相比就微不足道了。
人生若波澜，世路有屈曲。
——唐·李白《古风》
人生的道路像波澜一样曲折，起伏不定。
浮生若梦，为欢几何。
——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》
人生飘浮不定像梦一样，能有多少欢乐？
郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。
——唐·李白《横江词》
人生如同江面上的风波，险恶多变。
朝如青丝暮成雪。
——唐·李白《将进酒》
早晨还是黑发，晚上却便成白发了。喻指青春易逝。
猿声催白发，长短尽成丝。
——唐·李白《秋浦歌》
猿声催人老，黑发变白发。喻指人生短暂。
人生非寒松，年貌岂长在。
——《李太白全集·古风五十九首》
人的生命不会像青松那样，怎么能长生不老呢？
飘飘何所似，天地一沙鸥。
——唐·杜甫《旅夜书怀》
人生一世飘浮不定，如同天上的一只沙鸥。
自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
——唐·杜甫《锦树行》
自古圣贤之人多命运不济，奸雄恶少却都封侯做官。
人生不相见，动如参与商。
——唐·杜甫《赠卫八处士》
人生在世，两人各在一方不能相见，就像天上的参星与商星，永不相会。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
——唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》飘泊三年，骨瘦如柴，现在才相信世路是艰难的了。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。
——唐·杜甫《遣兴》
大丈夫最可贵的是在壮健之时，感慨于转瞬衰老。
人生有离合，岂择衰盛端。
——唐·杜甫《垂老别》
人生有离别也有欢聚，不管是年轻还是年老。
每因楼上西南望，始觉人间道路长。
——唐·白居易《登西楼忆行简》
每次登上西楼远望，都觉得人生道路崎岖漫长。
红颜暗老白发新。
——唐·白居易《上阳人》
青春时期已过，转眼年岁已老。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——唐·白居易《琵琶行》
都是世间飘零的人，相逢在一起就好，又何必一定曾经相识呢？
人之百年，犹如一瞬。
