正在请求数据，请稍候！同类推荐
重生霸宠：摄政王爷太凶猛
“公主不好了，摄政王将您看了一眼的小书生配给城西屠夫的女儿了！”某公主咬牙，“没关系……我还有男宠！”“公主不好了！摄政王将您的男宠都卖去勾栏院了！”某公主痛心疾首，“没事……我马上嫁人了，还有驸马！”“公主不好了！！”怎么，驸马也挂了？！”来人惊恐，“驸马爷被锁在了家里，门前十里红妆，身穿喜服来娶你的人，是摄政王！”某公主惊呆！乖乖，这日子简直没法过了！一句话简介，这是一个倒霉穿越女重生回来抱大腿，养大BOSS却被BOSS吃掉的忧伤故事。妥妥的亲妈文！情节虚构，请勿模仿
热门推荐
嚣张魔女的腹黑邪君
她——慕容莫离，21世纪的嚣张魔女，唯我独尊。他——邪傲天，风月王朝的嗜血邪君，冷血无情。一把倾世之弓扭转了整个时空，将毫无交集的两条平行线连接。他的心里因为她而温暖，但，为了复仇，就必须有生命被践踏。即便爱，又能怎样？她依旧成为了牺牲品，失去所有，痛不欲生。一年以后，她回来了，带着她的骄傲向他宣战，愁与恨燃烧，悲与怒爆发。嚣张与腹黑之间的斗争，是她胜，还是他？片段一：在飘香苑里，慕容莫离阴冷着脸，看向邪傲天，“办事办到这里来了，看来这事确实急的很啊。”“你误会了。”邪傲天着急解释到，“人背叛我，我杀人，仙背叛我，我诛仙，神背叛我，我弑神，你背叛我，我就吃了你！”说完慕容莫离就朝邪傲天一个饿狼扑食，床上奋战三百回合。片段二：“小离儿，我的仇必须报，把御龙令给我！”邪傲天满眼通红看着浑身是血的慕容莫离。“我在这里对天发誓，我失去的一切，一年以后必定全数讨回。”本文一对一，看小强女主如何在架空王朝混得风生水起，在阴谋诡计中绝处逢生。
欺婚厚爱
“我现在宣布，新郎和新娘成为合法夫妻，现在新郎可以亲吻新娘了。”礼堂上，牧师微笑的看着眼前的一对新人，郎才女貌。新郎靠近新娘，在耳边低声开口：“一个KISS，开价十万。”新娘顿时双眼放光，勾过新郎的脖子就扑了上去。“老婆大人，就寝了。”某男冲着书房忙碌的小女人大喊。“今晚请睡书房。”小女人坚定不移。“难道你不想要十万了？”某男诱惑，“一晚十万哟。”某女伸出手来：“请付现，概不赊账。”拿出计算器噼里啪啦的敲了起来，嘴里还念念有词：“之前的还没付清，请一次付清吧，霍先生，欠账对您的声誉不好。”某男已经无语凝咽了。楚嘉洺，女，生平最大爱好就是喜欢钱，遇到富家大少霍景容，被他描绘的金库蓝图所诱惑，包袱款款嫁入霍家，谁知霍景容却是一只铁公鸡，意识到自己被骗婚，楚嘉洺决定要讨回自己应有的财产。霍景容，男，此生最大的愿望就是挣很多很多钱给家里的小女人花。
鸾殇
传说成为东盛国安陵王爷的王妃绝对活不过三天.她本性淡然散漫,却为了自己心中唯一的亲人嫁给了安陵王爷.新婚之夜,他百般羞辱,她却淡然处之,将易怒的他气得不轻.他将她发配到王府最清冷的院落,她却毫无怨言.只是,当他诬陷她因嫉妒是杀害他心爱侍妾而欲要置她于死地的时候，她却冷笑这告诉他,她从来就不曾在乎过他!自己所表现出来对他的在乎,原来只是因为和另外一个男人的赌约!高傲的他从来不曾被人如此看轻过,原本想要狠狠地报复她。可是最后,却是将自己的一颗心沉沦了下去!而她却风轻云淡,践踏他的一片真心!他不甘心,凭什么他交由了真心,她却依然潇洒无拘地和别的男子把酒欢笑?就算是下地狱,他也一定要拉着她作陪.谁让,他的真心被她摘了去?(实在不知道怎么样写简介,先就这样写着吧,相信故事是不会叫大家失望!!)================U其他文推荐：《独宠丑妃》（完结文)《罪妃》（完结，已加入半价书库）《女儿情人》（完结，已加入半价书库）《鸾殇》（已完结）《抵死不从夫》（正在连载）新现代文《禁宠》（正在连载）+++++++++幽夜罗书友群：43567933（会定期清人）幽夜罗圈子：http://m.wkkk.net/
一整个宇宙换一颗红豆
我知道，我心里有着因为过于欢喜，而变得有些悲伤的满足感。它有五分的苦，四分的涩。还有一分的，淡淡的甜。用九分的苦涩，换回来的一分的甜，就是爱情的真相吧。《紫色年华》第一部“天生废材必有用”；百变顾锦妍第一部“金装无敌追男仔”；90后青春画卷里的“真实、单纯与爱”；粉红阵阵，温馨不断。轻松有爱，让你开心。
丛林之书（中小学生必读丛书）
本书主要是以“狼孩儿”莫格里为中心的人物故事。讲述了莫格里从婴儿到长大的经历，书中涉及了他的狼妈妈、狼兄弟、黑豹、老熊等性格鲜明的形象。这些故事地域广阔，有印度的丛林、半年不见太阳的北极圈、喜马拉雅山的一个圣地等。所描写的动物有棕熊、老虎、黑豹、蛇等，除了这些重要角色之外，还有大象、豺狗、海豹、眼镜蛇、鳄鱼、狗、猴子、鸟等。吉卜林都给它们起了名字，有的还有绰号。每篇故事各具特色、生动形象，能够培养并激发孩子的思考能力。
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。