第32章 昨天的田中中将(1)

《诗经》又称《诗三百》，是我国最早的一部具有浓郁现实主义风格的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶五百余年间的诗歌311篇，其中6篇有题目而无内容，因此实存305篇，后人取其整数，称之为“诗三百”。为了帮助读者理解和欣赏这部作品，本书对《诗经》各篇逐一从原文、注释、译文、评析等方面进行全景式解读，力求再现这部文学名著的神韵和风采，让读者深切领悟这部伟大作品的丰富内涵和艺术价值。

《孝经》通篇谈孝，那么，《孝经》之孝是什么呢？“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。这是《孝经》的基本观点，也是全篇的基石。《孝经》在两千多年的历史长河中，上至帝王将相，下至黎民百姓，被广为传诵，其影响甚至远及异族他国。它主张珍视生命、尊长敬上、敢言直谏等，具有超时代意义，与当前我们国家倡导的“以人为本”“构建和谐社会”有异曲同工之处。本书以解读古代家喻户晓的儒学经典《孝经》为切入点，配以古代及现当代流传的孝道故事，力求使读者在轻松阅读中去粗存精，领略传统孝文化的积极意义与思想真谛。

黎明即起，洒扫庭外，要内外清洁。即昏便息，关锁门户，必亲自检点，一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒：婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切勿艳妆。宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

《荆楚文脉》最突出的特点，就是在充分尊重历史的基础上，做到思辨性与文学性的统一，画面感与故事性的统一，高屋建瓴，大气磅礴，深入浅出，通俗活泼，以历史随笔的方式来演绎荆楚文脉，用大历史观、大文化观来阐述荆楚的物质文明和精神文明，让读者在愉快的阅读中，了解荆楚文化的流变，并从中得到教益。

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“你是想揍我还是想杀我？”某痞子女故作无辜地看着眼前突然踹门进来的冷面王爷相公！该死的女人，堂堂王妃，正经事不做！去劫法场，又扮山贼！她无恶不作偏偏还总是理直气壮！“切，死有什么好怕的，人来到这个世界上，就没有想过活着回去！”某姑娘抖着双脚一脸得瑟！只是，她还忘了一句话——出来混，迟早是要还的！

被称为“中国布尔乔亚开山的，同时又是末代的诗人”的徐志摩，是一位独抒性灵的浪漫主义诗人。他的一生，致力于追求“爱、美、自由”，这成为他诗歌的主要内容和基本主题。本书精选了徐志摩最具代表性的诗歌和散文，在诗情画意中感受作者那诗人的气质和文人的儒雅，尤其是那自由浓厚的浪漫气息，独具神韵的唯美意象，幽雅清逸的语言风格，读来更是让人沉醉。在欧州文化氛围中成长起来的徐志摩，不仅是我国现代著名诗人，也是独具风格的散文家。比起诗歌，他的散文更直接、更全面地反映了他的复杂思想和人生态度。他眼界开阔，兼收并蓄，散文更是融合了东西方散文小品的特性和风格，在中国现代散文的园地中自成一家。

古代贵族少女成长史，即便穿越到古代，依旧读书向上，乐观解决所有问题。肃城侯府的七小姐小时候是个马屁精小肥仔儿，人人都说：真愁人，这孩子以后还嫁的出去吗？谁曾想，女大十八变！肥仔儿成了倾国倾城的大美人。人人都说：真愁人，求亲的人这么多，嫁给谁呀？大美人磨刀霍霍：喵的，我要先给那个见天儿传我小话的混蛋宰了！

天界的神仙，但凡上了点年纪的，多少都经历过两万年前那一场神魔大战。那一战可谓惊天地泣鬼神，震撼三界，最后以天界之遥公主和魔界沧澜皇子同归于尽而结束，惨烈至极。战争的场面如今已没有人能够记得清楚。然而最令人津津乐道的，是百年前一段因已故之遥公主而起的风花雪月之事。传说寻烨帝君恋慕之遥公主，对她用情至深。公主陨灭后，帝君整日借酒消愁，整整两万年没有出过宸凰殿。好友灵澈帝君看不下去了，连哄带骗终于把他弄出寝殿。又担心他看到天界景色，触景生情忆起伤心事，便暗中命令东海龙王举行宴会。这就找了个由头，让寻烨帝君下界散散心。不想半道出了点意外，寻烨帝君没有去东海赴宴，消失了三天。三天后，他重回天界，还是一袭白衣胜雪，冷峻邪魅，唯一不同的是，身边多了一个人。一个女人，一个和之遥公主长得一模一样的女人。--情节虚构，请勿模仿

同学的一次报复李铭阴差阳错的获得了诸神怜悯，看主角如何利用一个个鸡肋技能逆转乾坤屠神戮魔，成为至强

一个坚毅的少年，一抹游荡的孤魂，一柄叫七杀的长剑。洛月大陆上有很多传说，屠城的人屠，斩妖的狐狸，封魔的道士，招魂的和尚……殇洛不知道他为什么要去搜寻这些缥缈的片段，他也不知道，在验证传说的路上，他渐渐成为了另一个传说……

作为一个乡村医生，余顺来医治好了不知多少人的病，却只能眼睁睁看着自己的亲人先后离他而去：父亲、母亲、老婆、儿子……直到他“成了半村唯一的孤家寡人”。“生”的意愿、“生”的目标、“生”的尊严因此也离他而去。“像是被一束光忽然照亮了”他的，惟剩下死的迫切。就在他上山寻找致命毒草的时候，一只受伤落入树丛中、此时此地只有他能够救助的老鹰改变了他的命运，自此，余顺来的心灵和肉体都发生了变化……

从书中可以看出，“仙作”之美，美在材质，美在工艺，美在工艺中的文化内涵，三者缺一不可。传扬“仙作”之美，理所当然要向这三个维度深入，才可能直逼古典工艺家具之美的内核。在这一方面，志忠除了向各大媒体提供新闻稿件，广泛报道“仙作”古典工艺家具的发展动态外，还深入研究，深度挖掘，试图全方位展现古典工艺家具的独特魅力。志忠虽不是工艺师，也不是专业的文化研究者，但他是明智的，也是用心的，以自己的悟性和才情，穿越古典工艺家具繁简不一外表下的迷障，向着这三个维度深入，把貌似简单其实复杂的“仙作”说得有眉有眼，有滋有味，颇为引人入胜。