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侯府商女
望着眼前古香古色的房间？这是什么情况啊？现代最大的百货业龙头女王意外穿越至启国，成了一等靖安侯府唯一的千金和子嗣。其父亲一方的正二品封疆大吏，母亲为救全城百姓而牺牲，被封为正一品的贞烈夫人，正经的名门世家。在这个等级森严，是人就分高低贵贱三六九等的封建王朝，娘哎，这个身份可真是很好很强大。。。。。。奈何前身是个不谙世事的小白花，因为母亲离世伤心一病不起，父亲无奈只能托付外祖家照顾，可惜这一家子给命都‘照顾’没了。曾经她一心痴恋表哥，为了能嫁给心爱之人，将铺子、票子、房子统统交给负心人和别有用心的大舅一家打理。结果事与愿违，琴瑟和鸣？长相厮守统统没了，有的只是阴谋诡计和算计，看上的完全是手里的银子，幸好姐姐来了一切为时不晚！什么？大舅一家为了表哥成亲，抢占了自己的宅子？这事好办，一顿胖揍滚回你的老家，姐姐的地方休想染指。什么？表哥为了娶高门女，下小定礼都是自己的银子和宝贝？这也好办，慧姐手拿单子笑眯眯的看着大舅母道：“不好意思大舅母，几个不长眼的奴才将御赐之物放错了地方，可不能坏了表哥的亲事！来人，抬走！”看着一箱箱的东西被慧姐抬走，大舅母气的前仰后合，脸色铁青，结果这“飘轻”的小定礼一出门就笑掉了全城的大牙！以往的娇气任性识人不清？不怕，那个什么扮猪吃老虎这年代都弱爆了，姐姐最擅长的就是扮兔子吃大象，瞧瞧都是瑞兽哎，啧啧这比例多么的震撼！以往不擅经营，虽有万贯家财结果手头拮据都被人骗去？不怕，姐姐本就是百货女王，敛财敛物都是经营强项，商道才是唯一的正理！以往视金钱如粪土，不肯花一分的心思。这也不怕，这世界没有什么比银子更贴心安全实在的东西了，乃是姐姐最喜爱之物，费点心思怕什么？重要的是君子爱财取之以道，小赚宜室宜家，中赚发家致富，大赚扬名立万，赚暴了利国利民，瞧瞧，商人多么的伟大！且看百货女王在这个朝代，如何将商人推到最高位，如何打造自己的商业帝国，如何振兴家业，振兴国业！咩哈哈哈。。。。。。让那些眼红羡慕嫉妒恨的都和西北风去吧！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝经商之路风生水起，一晃年龄大了，这惦记自己婚事的太多了，不想被别人主宰婚约，干脆顺便拐了一个斯文多变男，这货比自己还爱银子！
绝色丹药师：惊世毒妻
她是21世纪神秘武馆少馆主，隐世神医之徒，一朝穿越，变成了帝府人人唾弃的废物大小姐。焰鼎在手，丹药我有；魔笛在手，众兽俯首！双系元素很厉害？四系特殊灵力亮瞎你的钛合金狗眼！你想玩宅斗？想要我随时奉陪？没问题！你在阵法遛弯，我在学校修炼，两不误！听说你家大小姐心狠手辣，人见人怕？那这个傲娇呆萌求朋友的少女是谁？咱家招贼了？无所谓，反正我那个两辈子的好闺蜜把拿的钱都还我了，只是没有你们的份！身旁桃花朵朵开，美男在侧任她选......唉，说好的任她选呢？为什么桃花全都被扇飞了。“不要再缠着我了！”某女霍霍磨牙。某妖孽男挑眉:“不让我缠你？那我压你如何？”“......”欲知后事如何，请听下回分解。
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天命所终：晚清皇朝的崩溃
辛亥革命一向被认为是民族主义的革命，“驱除鞑虏”更被视为革命的制胜法宝，但这种民族主义到底起到多大作用，民族问题是否真实存在或被扭曲；被视为“特殊利益集团”的清末皇族与旗人在这场革命中到底处于何等地位；革命的冲击下，他们又遭受了何等的命运等等，这些都是之前史家所未深入探讨或做忽略处理的。本书以清末皇族与旗人作为切入口，以独特的角度深入剖析旗人群体在辛亥年中的所经所历，以更全面地展示革命年代中所不为人了解的历史侧面。
漠失漠忘
我欲与君长相思，烛残颜零心不改，望断香栏寄梦妆。红褪鬓衰终不悔，细雨合纱泪凝望。大风飞扬黄沙肆，寒知暮雪千山长。回首深处，云烟汘渺，漠失漠忘。漠潇着迷般地凝望着白衣少年，眼神变得不真实。片刻，似是察觉到了她的目光，少年放下手中玉笛，朝漠潇望来。黑曜的眸与清澈不染纤尘的褐瞳相遇，只此一眼，沧海桑田，从此命运似芙连·“后日的登基大典，我会迎娶胡族公主和沛丞相的女儿。”廷越的声音不紧不慢，却似一支利箭将她穿透。“是么，那么芜潇在此恭祝皇上。”“芜潇，你要清楚自己的身份，你的存在就是为了大周继续强盛。”“芜潇，别傻了，我们没有可能。”“我会让你成为我的王后，成为胡族乃至全天下最尊贵的女人。等我。”温热的气息扑在脸上，暖暖的。漠潇凝望着那汪琥珀色的水光，仿佛看见了最坚固的承诺。语毕，拓跋贺谚唇角微弯，朝她轻眨眼睛。风吹过前方的红衣少年，朝漠潇涌去，还带着火红的气息
On Islam
At the beginning of the twentieth century, famed theologian Abraham Kuyper toured the Mediterranean world and encountered Islam for the first wkkk.net travelogue, part cultural critique, On Islam presents a European imperialist seeing firsthand the damage colonialism had caused and the value of a religion he had never truly understood. Here, Kuyper's doctrine of common grace shines as he displays a nuanced and respectful understanding of the Muslim world. Though an ardent Calvinist, Kuyper still knew that God's grace is expressed to unbelievers. Kuyper saw Islam as a culture and religion with much to offer the West, but also as a threat to the gospel of Jesus Christ. Here he expresses a balanced view of early twentieth-century Islam that demands attention from the majority world today as well. Essays by prominent scholars bookend the volume, showing the relevance of these teachings in our time.