飞箝之术是《鬼谷子》论辩术的一个重要方法。飞是褒扬激励，箝是挟制，飞箝就是以激励、褒扬的言语诱致对方实情从而抓住对方心理。飞箝的目的多种多样，主要是为了考察人，考察其能力、权变，辨别真伪是非。得人才能治天下，用人不当又可能误天下。所以考察人才要善于运用各种方法套引实情，可以先诱导对方发言，将需要的实情诱导出来，马上抓住不让对方收回。如果诱导不出，还可以进行威胁、利诱，达到箝制的目的。飞箝之术可以用之于人与人之间的关系，也可以运用于分析各国天时、地利及人和等各方面情况，达到与对方建立密切关系的目的，还可以运用于合纵或者联横。反复运用，灵活自如。
“原文”
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
是非之语：指言语之是非。陶弘景注此句云：“言远近既至，乃立赏罚之势，制能否之事。事势既立，必先察觉与之同异，别言语之是非。”
见：发现、观察到。
内外之辞：内，指里面的、真实的情况。外，指表面的、虚浮之辞。内外之辞，指事情的真伪。
有无之数：有无，能否。数：指术数。有无之数，指是否具有某种能力。陶弘景注云：“外谓虚浮，内谓情实，有无谓道术能否，又必见其情伪之辞，知其能否之数。”
决：确定。
安危之计：有关安危的计策。
亲疏之事：指或亲密或疏远。
然后乃：这样……才。
权量：计算长短轻重。全句意谓：做完了上述“别是非之语”、“知有无之数”、“定亲疏之事”之后，就可以揣度估测其才智长短了。
隐括：指矫揉弯曲竹木等使之平直或成形的器具。《淮南子·修务训》：“木直中绳，揉以为轮，其曲中规括之力。”这里指订正，修正。
乃：于是。
征：征召。
求：求取、招求。
用：任用、使用。
钩箝：引诱他人言论归顺己方。
飞而箝之：以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。飞箝之术是鬼谷子论辩术的一个重要方法，飞是褒扬、激励，箝是挟制。陶弘景释“引钩箝之辞，飞而箝之”云：“钩谓诱致其情。言人之材性，各有差品，故钩箝之辞亦有等级。故引钩箝之辞，内惑而得其情曰‘钩’，外誉而得其情曰‘飞’。得情即箝待之，令不得脱移，故曰‘飞钩箝’。”
说辞：游说、辩说的言辞。
乍同乍异：时而相一致，时而不相一致。陶弘景注云：“谓说钩箝之辞，或捭而同之，或阖而异之，故曰‘乍同乍异’也。”
不可善者：指运用钩箝之语也不能达到使之归顺目的的人。
征：征召、征用。
重累：重垒，重叠。这里有排列比较的意思。陶弘景注云：“重累者，谓其人既至，然后状其材所有”，“知其所能，人或因此重化者也。”全句意谓：对以钩箝之语不能使对方归顺的人，就先征用，然后排列比较，反复试探其能力，对方长处、短处与能力大小被认识之后，就容易挟制了。以下几句也是说的对不可用钩箝之辞所动者采取的使之受诱致箝的方法。
先重以累，而后毁之：以，疑为衍文；毁，毁谤。本句意谓先排列比较，反复试探，而后就其弱点予以毁谤。陶弘景注云：“或有虽都状其所有，犹未从化，然而就其材术短者訾毁之，人过而从之，言不知化也者。”
以重累为毁：反复比较试探使对方弱点暴露。
以毁为重累：暴露对方的弱点也是比较试探。全句意谓，对方难以说动，故采取“以重累为毁”和“以毁为重累”的飞箝之术，使对方归顺自己的意志。
其用：准备采用时。
称：举，用。
财货：财物货币。
琦玮：琦、玮均是美玉的名称。
采色：带颜色的美丽的东西。
事之：给予试验。陶弘景注云：“其用，谓人能从化，将用之，必先知其性行好恶，动以财货、采色者，欲知其人贪廉也。”
量能立势：衡量、考察对方才能，确定去留的趋向。
钩之：引诱对方的实情。
伺候：伺机、等待。
见涧而箝之：涧，裂缝，指弱点。指发现对方的弱点箝制对方。
其事用抵戏：其事，指上述方法。本句意谓：上述方法就是用“抵戏”之术来达到控制对方为我所用的目的。“抵戏”术是堵塞缝隙之意，详见《抵戏第四》。
“译文”
凡是考察权变能力，都是为了征召远近人才，使之归附投奔，建立制度，管理事务，一定要先考察相同与不同，辨别言语之是非，发现言辞的表面与实际的真伪，知道是否具备某种能力的术数，确定有关安危的计策，确定或亲密或疏远的关系，这样再权衡估量长短轻重。其中有需要取长补短的，在需要时就可以征召，可以求取，可以任用。运用言辞中钩箝之术，引诱他人言论归顺自己，或以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。诱致对方实情的话，是一种游说之辞，时而相一致，时而不相一致。对于运用钩箝术也不能达到归顺目的的，或者先征召，然后排列比较；或者先排列比较，反复试探，而后就其弱点予以毁谤；或者是反复比较试探使对方暴露弱点，或者是使对方暴露弱点从而比较试探。运用这种方法时，或者用财物或各种珠宝等给予试探，或者衡量、考察对方才能，确定去留的趋向以引诱对方实情，或者发现对方的弱点箝制对方，上述方法就是运用抵巇之术达到自己的目的。
“原文”
将欲用之天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
孰亲孰疏：谁跟谁亲密、谁跟谁疏远。
孰爱孰憎：谁与谁友好、谁与谁敌对。本句及上句“人民货财之多少”均是讲了解人和的方面。
心意：心情、意念。
虑怀：思虑和希望。
乃就说其所重：于是就游说其所重视的。
钩其所好：引诱对方说出所喜好的。
以箝求之：意为以引诱手法挟制住而求取对方说出心中所好。陶弘景注云：“既察其虑怀，知其好恶，然后就其所重者而说之，又用‘飞箝之辞’钩其所好。既知其所好，乃箝而求之。所好不违，则何说而不行哉？”
“译文”
要将飞箝之术推广运用于全天下，一定要揣度智谋权变与能力，识别天道运行的兴盛与衰落，知晓地理形势的广阔与狭窄，山川险阻的险峻与平坦，百姓财富的多与少，诸侯之间的交往及与谁亲密与谁疏远，与谁友好，与谁敌对，心中意念具有何种思虑与愿望，观察他们的意向，知道他们的喜好与厌恶，于是就其所重视的进行游说，用飞箝的言辞引诱对方说出所喜好的，然后再以诱导手法挟制住而求取对方。
“原文”
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。
“译文”
将飞箝之术运用于其他人，就要观察测试智慧才能、考察能力、估量气概声势，把握关键要害之处，以迎合对方或随顺对方，以箝制之术达到与对方协调，以意念态度达到与对方融洽。这是飞箝术的运用与发挥。
“原文”
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆，能复，不失其度。
覆：覆败。
复：恢复。
不失其度：不失去节度。陶弘景注云：“虽有覆败，必能复振，不失其节度，此箝之终也。”
“译文”
用在人与人的关系方面，就用空洞赞美之辞套引对方得到实际情况，把握好时机不要失去，以探究对方会说些什么。可以从纵的方面运用飞箝之术，可以从横的方面运用飞箝之术，可以引向东，可以引向西，可以引向南，可以引向北，可以引而反转，可以引而复归。即使覆败，也能恢复，不失去节度。
