第141章 不宜再拖延

神医世家——安家大小姐在家族被灭后，竟被夫家折辱而死。再次睁眼，竟然重生在了另一人身上，安宁发誓，这一世，她一定会好好活下去。至于佛口蛇心继母，白莲花继妹，无耻前夫，腹黑冷面男……好吧，放马过来吧，本姑娘接招就是。

修真天才一朝穿越，成为了人人喊打的废柴。却不知道再次醒来的她是样样精通，自带空间秒杀一切。废柴？无灵根？火系灵根毁天灭地。召唤不出魂兽？本命双魂兽亮瞎狗眼，身后圣级灵宠无数。不好意思，拿错剧本了，本该是大杀四方的剧情硬生生的被某个东西篡改，日常工作成了刷一个个美人的好感值！这真是一件既痛苦又兴奋的事情！

简介如下：一道圣旨，把我推向六王爷皇甫舜。那个三年前就伤了腿，至今只能坐在轮椅上的王爷。要我医心，如何医，拿什么医？真是可笑！荒唐！若不是极力要保住上官家，我不至如此委曲求全。皇甫舜：你真的傻到以为我要一个王妃？你不过是一个取悦我的尤物。他满意地笑着：“好鲜艳的海棠，世上仅此一朵。”“傻海棠，到现在还相信感情吗？”他的手慢慢划过我的干涩的唇，眼神中只是嘲弄的颜色。“感情是最脆弱的，最不堪一击的，你要继续沉迷在美梦中？”。。。。。。。。只是为何在我走进一段错误的人生之后，才遇见了另一个他？而他，竟然是......惨不忍睹的真实，我真的可以接受？最后，输了自由，一无所有？太多沉重，剥夺了我欢笑的权利，我小心翼翼，如履薄冰。秋海棠，断肠花。断肠时，情又留着何用？情未断，爱已乱。最后，是选择做一株平淡的海棠，笑看世间，亦或是当六王府的王妃？。。。。。。。。新文同寝欢迎点击

通过一位东汉士族女子，西行西域寻找丈夫的故事，向读者展示了东汉时期波澜壮阔的历史画卷，试图对纠缠于整个两汉期间，汉与匈奴两个民族的对抗和和解进行了一些思考。

她想自己这个野外训练作战兵可以在倒霉一点，不幸遇难却穿越来到二战的德意志，开什么玩笑，她才不要做二战中的牺牲品，还是先去军校磨练磨练把。。

一部唤妖录，勾起风云无数。众神陨落，仙界衰败。究竟是众神的背叛，还是不甘的呐喊。吾于破灭中重生，绝境中眺望，是轮回，还是消亡……

三大至尊丹王之一，逍遥丹王，因修道界第一奇功《九阳帝王诀》被众人逼迫致死，两年后重生于一普通世家化名杨震，战强敌，炼神丹，吞天火，终以火神之名，俯瞰天地。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

对只想睡她却不喜欢她的男人，为了保住最后这点尊严，她决定滚离他的世界。大街上碰到，她昂头看云。商场里碰到，她低头看物。宴会上碰到，她色眯眯的只顾盯着别家美男笑。终有一天，某男怒了，“谭晓曦，你到底想怎样？”是她想怎样，还是他想怎样。城市这么大，他们又是生活在两个阶层的人，她就不信日理万机的他会这闲。

一部较为考究的历史向奇幻小说，算是圆我的一个骑士梦吧，设定来源于ck2、天国拯救、骑砍等中世纪题材游戏以及我本人还算可以的历史、兵击等知识，同好的话不妨支持一下。另外本书比较慢热，也是为了多描写一下其他同类型书中较少出现的中世纪的日常。加官进爵会有的，板甲冲阵会有的，只要你耐心看下去，精彩的内容都会有的。

在徐志摩的文学创作中，小说似一本风韵各具的画册，既有浓彩重墨的渲染，又有轻描淡写的隽永。徐志摩的部分小说有一个极其重要的特点，那就是以真人真事为原型。所叙述的故事、所塑造的人物都是现实生活存在并为作者所熟悉的，这类小说在徐志摩为数不多的小说创作中占有相当大的比例。如《春痕》《老李》《家德》《珰女士》等，都是以作者的忘年交、同学、家仆、朋友等的生活经历为基础创作而成的。本书在收录徐志摩创作小说的同时，还选录了作者的五篇翻译小说。这些翻译小说涉及面较广，浪漫主义和现实主义二者兼容。既有对自由、爱情的讴歌，也有对社会丑恶、人性堕落的揭露与批判，鲜明体现出作者与译者的人文主义精神。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

“拒绝说话”的咲田继实在一家丧礼花专卖店打工，在日常工作过程中逐渐了解每一种花的花语，以及每个花语所承载的功能，认识到了“花言灵”的神奇力量。在这段期间，他也通过花言灵知晓了自己家庭的秘密。花语无声，物语有情。花店版的《深夜食堂》。

他是亚洲最炙手可热的偶像天王，她是FH旗下最年轻能干的助理兼营养师。李君安很不幸地成为亚洲小天王的新任助理，面对台上光鲜完美、台下脾气古怪超难伺候的巨星，她步步为营，却被步步紧逼，终于在一次醉酒后，糊里糊涂地被大明星吃光抹尽还不能告他强暴！星光璀璨的席墨尧从没想过，对女人和绯闻冷淡的自己，会意外地迷上自己小助理健康清香的味道。有着严重精神洁癖和身体洁癖的他，并不讨厌干净清秀又严格的小助理……

对于语言，我们既可以作历时的研究，也可以作共时的研究。在作历时研究时，我们常把所要研究的对象语言划分为几个不同的时段。比如，对于古代汉语的历时研究，常区分为上古、中古、近代这样几个时段；而上古、中古、近代则还可以再进一步区分为更小一些的时段。当然，我们也可以把整个古代看做一个时段，对汉语作一种泛时的研究。我们在作共时研究时，似乎也存在跟历时研究类似的情形。所不同的是，历时研究区分出的是不同的时段，而共时研究则可以区分出不同的语体；前者是历时的、纵向的切分，而后者则是共时的、横向的切分。