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一个是人人惧怕的鬼医，一个是高高在上厌恶世间女的君主。这两人的路可以说是精彩绝伦啊！“本鬼医，从不医三种人。一不治帝王人，二不治富人，三不治医不了的人”这个告示从鬼市贴出，旁边走路的人都过去看了。一名男子问旁边人“这鬼医是谁啊！好大的口气”路人“你不知道鬼医啊！他可是神医，不对是鬼医，他把一个死人从鬼门关里拉回来”男子“呵，我看是庸医，最后一个不是说，不医治不好的人吗?怎么还能把一个死人救活”指着告示说。路人“哈哈哈！小伙子，我看你是刚下山来历练的吧！鬼医的医术是鬼市公认的”说完，便走了。在告示对面坐在茶馆的一男子听到了对话，脸上邪笑。“呵呵！鬼医，有趣，有趣...”
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在晚清社会转型的大背景下，中华法律艰难开启了法律现代化的进程。随着法律改革逐渐深入，在起草制定新刑律过程中，围绕“子孙违犯教令”等条款的存废问题，引发了一场规模空前的法律讨论。百余年后，回眸视之，其间成败利钝，颇值玩味。本书尝试以“微观法史学”的崭新视角，围绕“子孙违犯教令”条款及其所涉权利义务关系、立法司法实践，进行全方位解读，追溯其文本沿革，探究其司法观念，深度分析该条款在中华旧律体系下的丰富表现，希望能对传统中华法系多一份同情之理解，为未来中国相关法律问题之解决提供历史鉴戒，并从学科方法论上进行反省，但愿能为中国法史学研究开辟一条蹊径。