一
在崔德重读我文章的同时，我向袁明介绍了南师与袁焕仙的渊源，袁明也为南师的蜀中奇缘深深吸引感动。半个多世纪的往事被我们重新捡起，勾勒出南师蜀中生活的片段。
二
拂去历史烟霞，四十四年前的灵山一会历历在目，宛如昨梦。
那是民国三十一年（1942年）夏天，被誉为盐亭老人的一代禅门宗匠袁焕仙先生，来到四川灌县诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽的灵岩山掩关禅寂。
民国五年（1916年）后，袁焕仙曾任越西县知事、盐边县知事及直、鲁、豫十四省巡阅使署及川康绥靖公署高等顾问。民国十五年（1926年），广州革命政府在北伐进军中，委派杨森为国民革命军二十军军长，驻防万县。杨森委派袁焕仙署理夔关监督，兼任联军总司令部军法处长。当时朱德曾任杨森部团长职务，与袁焕仙关系很好，而且在关键时刻，袁焕仙还曾帮助过他，因此朱德一直称袁焕仙为焕哥。
袁焕仙素来信奉佛教，精研内典。四十岁时，见国家多难，人心缘溺，于是弃政从佛，先后师从吴兴吴梦龄、鄂之翘楚秀空、苏州李印泉、穹窿山道坚，后皈依报国寺印光大师。袁焕仙曾经在成都十方堂禅院苦参德山小参不答话句，废寝忘食，以至于嗓音沙哑。住持昌圆大法师见而悯之，虔为加持，终于使袁焕仙在一天晚上听见隔壁开门声而豁然大悟。
民国三十二年（1943年），蜀中硕彦大竹萧敬轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、潼南傅真吾等一百余人恭迎袁焕仙于成都三义庙住持维摩精舍。
民国三十五年（1946年），袁焕仙当选为国大代表，到南京参加制宪国大会议，并在南京成立首都维摩精舍，盛况空前，许多国民党政要如陈诚、陈立夫、周宗岳等时来参叩，执弟子礼。袁焕仙但以佛法供人，不及其他。人强询以政，不得已，著《我之国是》，但求全国团结以御外侮，安息以厚民生。曾赴台湾讲学，台湾地区、日本等地大德均希望他留在台湾弘扬佛法，袁焕仙均予以谢绝，一年后返川。随后常往来于内江、重庆、潼南、盐亭、中江各地，讲授佛学。
1949年后袁焕仙回盐亭老家休养，1966年，文革初起之时圆寂，享年八十。
袁焕仙先生著述宏富，曾写日记数百册，颇富懿言嘉行及史料。又作诗、文、词及楹联千百章，都在文革中散佚，《维摩精舍丛书》第一函雕版亦毁。丛书第二函未及汇刻，现在尚保存着的仅有《心经》三讲，《释通禅与王恩洋》《东方学术之函讨》《说庄子齐物论序》四部而已。
或许，袁焕仙在上山之前，很可能就去何处闭关参禅一事请教过十方堂住持昌圆法师，昌圆或许建议他去的就是灵岩寺。因为早在1937年，昌圆法师就曾与其弟子能清和尚住持过灌县灵岩、般若两寺。
据袁焕仙先生的弟子、著名大德杨光岱所整理的杂章中介绍，袁先生在下山前曾为灵岩寺正殿撰有一联：
溉数万顷良田，在山泉水清，出山泉水清，好个比邻秦太守；
揉千七则藤葛，不说话亦堕，欲说话亦堕，拈与胡僧阿耆多。
该联既表达了袁焕仙先生对都江堰的修建者李冰的由衷赞美，又蕴含了他对佛学的无限向往。
三
抗战时期，成都某报曾载：
有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。复又辞去教职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。
这位南姓青年就是当年前来蜀山寻觅剑仙的侠少南怀瑾。
南师1918年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼习拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学，并深得其精要。尤以学武，最是用心。20岁前，南怀瑾所拜的师父，门派众多，多达80余人。他毕业于浙江国术馆国术训练员专修班第二期，在中国国术馆主办的全国性国术比赛中以姿势优异而荣获冠军，当时的他已堪称一代武林高手了。
彼时，还珠楼主李寿民所著的武侠小说《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》正风靡一时。后来，在一次晚饭时，南师曾笑着对我说：不只我喜欢看还珠楼主的书，很多人都爱看，连毛泽东、蒋介石都爱不释手。因此，热爱武术的南师自然对蜀山剑侠心向往之。时常为书中白光一道，口吐飞剑的剑仙所沉醉。他认为真正的剑仙可能在四川岷峨二山——即峨眉与青城两山。
于是，1937年5月，年仅20岁的南师只身入川。
两个月后抗战爆发，南京政府迁到重庆，一些朋友也来到四川，相遇时都说他有先见之明。南师却说，他们不晓得，自己其实只是想到四川寻觅剑仙，学习剑术而已。
南师入川之后，正值抗战军兴。他毅然考入中央军校政治研究班第十期，毕业后进入军队，屯垦戍边。不久，南师调回中央军校任政治教官。又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以期服务社会大众。每逢假日闲暇，芒鞋竹杖遍游蜀中名山大川，访求高僧奇士。奇士、青城派剑术高手王青风就是在这段时间结识的。
其时，住在鹤鸣山的青城派高手王青风被四川武林人士誉为一代剑仙，南师听说此人后，上山寻访他多次，终于得见其面。经过一段时间的接触，王青风与南师之间的感情已经非常深厚，于是有一次，南师请王青风表演青城武术。据张怀恕的女儿秦明在《五十年来的近事——怀师》一书中记载，王青风站在山头上，用手一指，数丈外山峰上的一棵老松即应手而倒。南师童心未泯，很惊讶地问王青风何以没有剑光。王青风说：我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。这时，南师又请王青风的大弟子表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。南师回忆说：此二次表演都是亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。
四
民国三十一年（1942年）暑假，正是青枝绿叶时节，身材矮小的南师借休假之机，背着一把长剑悄然上了灵岩山，前来看望他的至交、灵岩寺的住持传西法师。
此时，袁焕仙已在山中闭关了一段时日。
灵岩山之所以在中国文化史上享有大名，很大程度上即得益于传西法师。正是他，曾经邀请李源澄来此创办灵岩书院，邀请冯友兰、钱穆、蒙文通等大师来此避暑读书，邀请川北大德袁焕仙至此闭关，邀请好友南师来此游玩，于是才有了灵岩禅七法会，才有了袁焕仙与南怀瑾的相识。
关于南师与袁焕仙的首次相遇，因为时间久远，传出了很多版本，在南师身边生活百日，而我始终没有来得及印证。其中有一个版本如是说，袁焕仙在灵岩寺闭关，对经常登山的南师已有所耳闻，他发现南师虽然小小年纪，但非等闲之辈，他有意要传道于南师。这一天，南师又到灵岩寺去，正好袁焕仙出关，两人一见面，袁焕仙便先打招呼：南教官，你好！南怀瑾赶紧还礼，忙道：听说您是有道的高人！袁焕仙说：哪里哪里，我看你武功很高，向你拜师！南怀瑾谦虚一番：不敢说教，陪你玩玩。第一次见面，就是这样简单。后来，袁焕仙真的跟南师学了一套太极拳。但真正有意义的是，南师从此拜在这位禅宗大师的门下，走上学佛学禅、弘扬传统文化的道路。
从此，灵岩山一会，成就了袁焕仙与南怀瑾的旷世佛缘，两位大师开始了长达25年的交往。
南师第一次正式拜谒袁焕仙先生时，袁先生开示他说：
在山数十日，且见诸禅德巍然自拔，有独立振衣之概，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾。而怀瑾律己过严，责人如己，老人至虑也。律己严，可也；责人如己，不可也。何也？律己严，过必远；责人严，众必减。众果减矣，汝纵口如河沛法若雨，其谁辅汝绍隆玄化而导行天下？古人所以有遇风而息之惧也。谚曰：不痴不聋，不可作翁。子曰：水太清则无大鱼，圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故纸，怀瑾阅卷自悉，无庸老人重拈。今社会非古也，朋友可借援而不可期以辅汝绍隆玄化，古有之普化、克符，吾宗家范，今恐无必以无，而现诸有于内则多咎于外，必多尤，咎尤交倾，进程必碍，先哲所谓欲速则不达者也。余意燃千圣之心灯，续四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士，所以孔子道行，内有颜、闵、曾、仲，不假外交伯玉、原让。怀瑾此后念头当改，不然，徒滋烦忧耳。
从这段文字可以看出，一方面，袁焕仙一生收了很多门生弟子，唯独对南师最为器重，认为南师禅德巍然自拔，有独立振衣之概，评价相当高；另一方面，也指出南师的缺点——律己过严，责人如己，是他最担心的——老人至虑也。袁焕仙这么坦率、这么严肃地指出南师性格上的弱点，在南师的一生中，恐怕是第一次，也是唯一的一次。律己过严，经过几十年的人生历练．南师的这个毛病始终没有改掉。
为了学禅，南师特从中央军校休假来灵岩寺，聆听袁焕仙的开示教诲，最后干脆卸去军职，滞留灵岩寺，专事佛法。
五
当时正值袁焕仙忌语，南师非常郁闷：朋从我思，繁兴我疑，无由启迪。他的好友传西法师说：我想禀告袁师，请求他对你的疑问以笔作答如何？南师喜而合十道：太好了！于是，灵岩寺住持传西法师出面征求袁焕仙意见：忌语期间则以笔作答，非忌语期间则口头讲授。袁焕仙同意此法。于是，短短数十日中间，袁南二人的对答遂成巨帙。
如有一次南怀瑾问道：什么是六根、六尘、六识？
袁焕仙回答：石头就是六根，柱子就是六尘，啄棒就是六识。
四川人把打人木棒习称为啄棒。所以南怀瑾听了茫然说：先生如此漫言，学生不能领会。漫言，意思是可笑的戏言，如称漫画。
袁焕仙说：你如此漫问，谁要你领会？
南怀瑾仍未领悟，又问：佛教中说，眼耳鼻舌身意为六根，对应色声香味触法六尘，根尘相接，生出眼耳鼻舌身意等，称为六识。如今你却说六识即石头，六尘即柱子，六识即啄棒，这岂不大大违反佛教教义，不符合佛典吗？
袁焕仙见他拘泥书本不能警悟，非常生气，提笔写道：你既然已明了教义，贯通道理，即自己解脱可也，又何必到我这里来唠唠叨叨？掷笔寂然在定。南怀瑾无语潜退。
第二天南怀瑾再参，问：即不许作如是道理会，然则学人浅机从何得入？
袁焕仙答：汝是何年何月何时何地出的？
