把握情绪——重读《儒林外史》有感
近日偶尔在旧书架上翻出《儒林外史》，重看“范进中举”，着实为吴敬梓先生的生花妙笔所吸引。正当范进依照老娘的吩咐，抱着家中仅有的一只老母鸡去市上叫卖以买米下锅时，报喜的已来到了他家。待他看到茅屋中间挂的报帖，只说了一句“我中了！”往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。这个故事的确让人有些心酸。
范进从20岁起应考，经10余回均未得中，已经54岁，看到中举的喜报后突然晕倒，是大喜之后的激动，这叫乐极生悲，是可以理解的，但它告诉我们：情绪，不可等闲视之。
“春风得意马蹄疾”。人在得意时趾高气扬，胯下的马也跟着高兴而跑得欢快，可谓“四蹄生风”。人什么时候得意，古人说“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨，他乡遇故知。
”用现时的眼光看，最得意的当属经商炒股暴发、仕途青云直上、世界大赛夺冠、科学发明专利、成名成家成星。一句话：让人羡慕、让人仰视、让人妒忌的才叫得意。这时如不能控制情绪，便会由洋洋得意以致得意忘形而不知天高地厚忘乎所以了。据报载，前些年一位进城农民不经意间摸了个大奖——一台五万元的农用运输车，可把他乐坏了。不会开车的他，居然开起来就走，车子发动后像脱缰的野马，一头冲进河里就再也没有起来。
失控的情绪必然导致失控的行为，它们就像一对孪生兄弟，总是结伴而来。当有人遭到欺压、侮辱时会怒不可遏而孤注一掷：“我与他拼了！”马加爵因为累积起来的自卑心理而出现行为失控连杀四个同学，令人不寒而栗。
一般的情绪激动，虽不至于出现大错，至少也会产生某些不当举止，说些大话、气话、过头话、反齿相讥的话、讽刺挖苦的话，加深矛盾，不利团结。
遭受挫折、打击又无力逆转时，容易使人消沉，情绪低落，感到前景黯淡，因而心灰意冷，精神颓废。比如官场失意、企业倒闭、情场失恋，诸如此类。
人生的大悲大喜、坎坷经历都是极易引起情绪波动的时候，当然也是容易出现问题的时候，需要及时作一番心态调整，才能适应变化了的局面。
制约人情绪的有年龄、经历和性格等因素。年轻气盛、血气方刚，遇事易冲动，随着年龄的增长，“吃一堑，长一智”锐气渐消，棱角因时光流逝而磨损，喜怒哀乐会变得平淡一点，生性温和者较之刚烈暴躁者显然会理智得多。
控制情绪并非易事，但并非不能做到：需要一个博大的胸怀。“海纳百川，有容乃大”。凡是要胸怀宽广，莫去斤斤计较，要有度量，所谓“量小非君子，无度不丈夫”。有了这种度量，就能化干戈为玉帛，就能团结人，成就事业。官渡之战曹操大获全胜，从缴获中发现一束属下与袁绍暗通的书信，有人主张“按图索骥”将这些人杀掉。但曹操不让，说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂命尽焚之，更不再问。这充分体现了他的宽阔胸襟和容人度量，更让那些暗通之人心存感激而效忠于他。
需要一种良好的修养。汉留侯张良昔日在下邳桥上遇见一位老翁，故意将鞋弃于桥下，要张良去取并为其穿上。张良气愤，但一想人家是长者，于是压抑怒气并按其要求跪着帮其穿上。后三次赴会，得《太公兵法》辅佐刘邦，传为千古佳话，实为修养得法所致。
需要一定的磨练过程。磨练让人成熟，磨练越多，人越老成。韩信年轻时就胸怀大志，但不做工务农，不为人所理解。一日被一帮市井无赖围住，指着鼻子说，你成天佩个宝剑倒像个样子，今天，你要么用剑杀了我，要么就从我的裤裆里钻过去。于是信“孰视之”（司马迁语），此时的韩信两眼直视对方良久，他在极力控制自己，心想，如果我杀了他，必然要偿命，那还谈什么立大志干大事？与这样的无赖有什么好计较的，忍吧。于是弯腰伏地从无赖的裤裆下钻了过去。这便是中国历史上著名的“胯下之辱”。没有大志向，不能压住自己的怒火是做不到的。能够忍辱才能负重。否则，便没有后来汉初三杰之一的韩信了。
把握情绪需要气度，气度来源于涵养，涵养来源于素质，素质并非与生俱来，必须靠学习、靠历练、靠总结。
从垂钓说开去
我喜爱垂钓，但绝不是什么高雅之举，纯粹是为了打发时间兼图口福，含有淡淡的功利色彩。
古今关于垂钓的话题很多，最有名的莫过于姜子牙和严子陵二人。几千年流传姜子牙是直钩钓鱼“愿者上钩”，姜子牙的钓鱼是醉翁之意不在酒，他是在等待英主。而严子陵在富春江畔筑台钓鱼，是为了避祸，他和东汉的光武帝是同窗好友，刘秀要请他出山辅佐，他不愿意搅合到官场中去，担心引来杀身之祸，刻意冷淡于他，在富春江边隐居下来，也成了千古佳话。
说到垂钓，除了具备一点钓技外，还得专心致志。大凡钓友都知道，如果不能专心盯紧浮标是很难钓上鱼的。只有盯住浮标，才能抓住时机杀钩提杆。浮标的上下沉浮是判断鱼咬食的标志。如何沉、如何浮，什么是鱼咬食、什么是鱼带丝仅凭感觉，而感觉只能从经验中来。
当你目不转睛地盯住浮标时，浮标的上下沉浮会牵动你的心随之上下沉浮，这时的你一定是心无旁骛的。
有些文人墨客在描述垂钓的文章中说，垂钓于山水之间，悠哉悠哉，诸如黛色的山、绿色的水，松涛阵阵、白鹭翻飞，一派世外桃源，那都是文人逗趣，艺术加工。一心垂钓者是无暇去关顾山水景色的，关注的只是浮标的动静、遛鱼的技巧。
许久没提杆垂钓了，未免有些念想，想到浮标沉浮的情景，有如人生。假如浮标的沉浮寓意人生，浮是否意味着得到权和利，沉则遭贬谪失意甚至丢掉性命。
汉高祖刘邦出身卑微，所幸有萧何、张良、韩信等的辅佐，才奠定汉朝400年的基业。大汉王朝的建立，萧何、张良、韩信功劳最大，并称汉初三杰。刘邦称帝后说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜、攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”楚汉相争，刘邦几乎每战必败。如果没有萧何源源不断供给粮草、补充兵员，如果不是张良精心策划，刘邦很可能早已成了项羽的刀下之鬼。自从用韩信为大将后，形势便很快发生质的变化。最后的垓下之战迫使项羽自刎乌江。
简言之，没有韩信便没有汉高祖！
古人云：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”项羽灭亡了，留着韩信，将来的矛头对准刘邦怎么办？韩信用兵可是天下无敌呀，于是设计诬陷杀掉韩信。韩信之死除了他自己疏于政治、名利思想太重外，刘邦也太绝情了。明正德年间，有位兵部员外郎骆用卿在《题韩信庙》的诗中道“英雄漫洒荒山泪，秋草长陵久落晖。”说韩信虽然冤屈被杀，而刘邦又怎么样呢？也不是陵墓上长满荒草，夕阳下显得一片荒凉吗？更令刘邦万万想不到的是，他尸骨未寒，吕后便开始专权，培植吕氏一党，妄图取而代之。就在他死后200年左右，社会矛盾急剧恶化，王莽毒杀平帝篡汉，搞了一段书生政治，不可收拾后被刘秀取代才又算继承汉统。更令刘邦想不到的是，到东汉献帝手里，乱世枭雄曹操挟天子以令诸侯，献帝成为傀儡，慑于曹操的威势，成天战战兢兢，惶惶不可终日。他怎么也不会想到他的后世子孙竟是这样的不成器，可历史偏偏就如此无情。
韩信少年丧父，家道贫寒，本人游荡度日，常在友人家寄食，为友妻所妒。曾受食于漂母，又受辱于胯下。投项羽不得用，改投刘邦仍不得重用，不得已逃亡为萧何追返，力荐于刘邦为大将，建立了赫赫战功，被封为齐王、楚王，后改封淮阴侯。名利都很高了，该知足了。
项羽灭亡后，韩信便没有什么价值了，此时的韩信应当明智地急流勇退，以求自保，而他身处险境却毫无察觉，还在糊涂地为将他降为淮阴侯不满，“日夜怨望，居常鞅鞅”，制造积怨，加速悲剧结局的到来。
韩信的沉浮说明：韩信凭借他的军事天才帮刘邦消灭了项羽，使天下由乱到治，求得了一段时间的安定，这是你韩信对历史的贡献。你的使命完成了，就应当销声匿迹，退出历史舞台。该浮时浮，该沉时则必须沉，同垂钓是一个道理，不能一味地浮，也不能一味地沉。有人说“成也萧何，败也萧何”向汉王举荐的是你，出谋陷害的也是你。其实，也不能责怪萧何，这都是历史的需要，无可厚非。归根到底，这都是韩信的名利思想太重再加上其缺乏政治头脑所致。人应当凡事都看淡一点，尤其是要淡薄名利，明智者急流勇退，及早归隐田园，终老林泉。对于垂钓，能有收获当然好，空手而归也应释然，莫要太计较得失。
施恩和感恩
世上的恩情多种多样：养育之恩、救命之恩、知遇之恩、教诲之恩……但最大的恩情莫过于中国共产党拯救民族危亡、解人民于水火，为人民大众求解放、谋幸福之恩，可谓比天高比海深，得到全中国人民的衷心拥戴。
大凡施恩者既有类型的不同，更有不同之目的。
有一种施恩是出于怜悯之心，是不图回报的，韩信为布衣时家贫，而他心怀大志，不屑做工务农，曾在友人家寄食为友妻所忌，不得已拿个钓竿在河边钓鱼，饭食无着，有一漂母怜惜而给食，韩信很是感激，说：“吾必有以重报母。”漂母怒道：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”当今社会这种不图回报扶危济困的事例俯拾皆是，诸如舍身救人，捐赠救灾，资助失学儿童、贫困大学生，资助治病，义务服侍老人、收养孤儿、弃婴等。他们这样做的初衷并不认为是一种施恩，而看成是一种社会责任。因此，他们的这种善举是纯真的、无私的，是中华民族高尚的道德情操，是人性的美德。他们这样做了，便会感到一种内心的愉悦，帮助了需要帮助的人，才体现了人生的价值，活着才算真正的有意义。
有一种施恩是出于义愤，路见不平，拔刀相助，用现时的话说叫见义勇为。《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西，解救金家父女就是一个典型。在现代社会中不乏司法救助，比之封建社会的鲁莽汉子用拳头解决问题当然要文明、理智得多，符合法制社会的行为规范。这种施恩自然不会想到事后要任何回报了。
有一种知遇之恩也很纯洁、高尚。家喻户晓的桃园三结义，刘备看准了关、张二人武艺高强，能为他所用而与之拜把子。同样，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，更是看准了他的旷世之才，能为他匡扶汉室发挥作用而礼贤下士、冒雪登门的。这样的知遇之恩促使了诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，竭尽全力辅佐他的蜀汉事业，是谓“士为知已者死”。这种知遇之恩中极易带有不顾政治倾向的盲从性，是不值得提倡的。
有一种施恩者带有某种企图，是别有用心，甚至可以说是包藏祸心的，吕不韦于异人就是如此。秦昭王四十二年，异人（子楚）为秦质于赵，秦数攻于赵，赵不甚礼子楚……车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。于是重金资助异人广交宾朋，又重金贿赂华阳夫人，为异人多方游说，使其得立为嫡嗣，是为子楚。秦孝文王元年子楚上台，是为庄襄王。其先，吕已将有孕在身之姬赠异人。庄襄王在位三年崩。太子政立为王，尊吕为相国，号称“仲父”。至此，吕不韦施恩于异人的目的达到了，开始收取回报了。但让他始料不及的是结局并不好——被儿子逼得饮鸩而亡。大概这就是古人说的：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，统统都报。吕不韦在异人身上下功夫，在他处于困境时帮助他，是利用他来窃取秦国啊！下场可悲，却是咎由自取。
“滴水之恩，当涌泉相报。”“人非草木，孰能无情。”受人恩惠应当感恩戴德，知恩必报是做人的基本。韩信功成名就后不忘漂母就食之恩，赐以千金。此前，蒯通曾三番几次力劝韩信背汉自立，韩信不干，说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。
吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可背义向利乎？”韩信怀着感恩之心，为刘邦打败项羽倾尽全力，刘邦承认：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信……人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
陈毅元帅说淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的，没有广大人民群众的支援就没有淮海战役的胜利。形象地说明了老百姓与共产党的血肉联系，共产党是施恩者，人民对于共产党同样也是施恩者。共产党正是植根于人民群众之中，才能得以迅速发展壮大。
古往今来，多数感恩者是能做到知恩报恩的，但恩将仇报者也不乏其人，民间此类事例不少。现实生活中为什么出现面对跌倒的老人、途遇发病者、车撞的而不能伸手相救呢？皆因诸多顾忌而不敢上前，其中最主要的是担心遭诬陷，好心没有好报。恩将仇报者要算古代的帝王了，刘邦是最著名和恶毒的一个。著名的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”就出产于他刘氏名下，死在他手下的韩信、彭越、英布……应该都是冤死鬼。后世的许多帝王效法于他，冤死的人更是不计其数。
总之，施恩不能图报，感恩之心却万万不能没有。人类社会朝着文明程度越来越高的境界前行，更应相互关爱，我为人人，人人为我，一方有难，八方支援。大家都多一点公德、美德，多给别人一点帮助，养成良好的社会风气，和谐共生，和谐共存。
享受人生
人到老年容易怀旧。这种怀旧并非留恋过去，而是一种总结以往展望未来的遐想。
人的一生是漫长的，要经过幼、少、青、壮、中、老各个年龄段，不知要淌过多少条河，爬过多少座山，沐浴多少次风霜雨雪。但人生又是短暂的，几十年弹指一挥间。人生苦短，岁月漫长，重要的是善于体验人生，享受人生。这其中要靠经历，没有丰富的阅历，便不会享受人生。
人生的最大享受不是花天酒地、纸醉金迷，不是吃喝玩乐、醉生梦死，而是为国家富强、民族振兴努力奋斗。有的人钱赚多了首先想到的是如何去骄奢淫逸、挥霍无度。于是沉迷于夜总会、桑拿房，徜徉于赌场、舞池，忙于猎取靓女、洋妞，包二奶、养情妇、金屋藏娇，更有甚者以吸毒为时髦。似乎人生的享受仅只于此。殊不知，此种所谓享受的结果是精神颓废、内心空虚，如同行尸走肉，是一种病态人生。相反，像焦裕禄、牛玉儒、任长霞等一大批时代骄子，他们有着光辉的业绩、灿烂的人生，留给人们的都是美好的记忆。在华西村，吴仁宝的贡献最大，但他不拿最高奖金，不住最好的房子，让大家过上好日子是他最大的心愿，大家满意了、高兴了是他最大的享受。
人生最大的快乐是帮助了别人。这是除为国家服务之外的另一个最大享受。济人之困、助人为乐是中华民族的传统美德。当你给了嗷嗷待哺的生命一顿饱餐，看到他的满足时，你会比自己饱餐后更惬意，当有人落水时你伸出手拉他上岸后，你会一身轻松长嘘一口气感到莫大的欣慰，而你回家的脚步一定会比平时更为矫健。这便是帮助别人后的一种愉悦的感受，是任何物质享受所无法比拟的。
