第54章 成吉思汗：谨慎多疑，容易动怒

本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、青藏、闽南等十一个文化生态群体，撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革，力图在具有典型性和代表性的区域文化上，构建一个清晰的文化性格脉络。同一般的人文文化书相比，本书内容广泛，不仅停留在对风俗人情的简单介绍上，而且是从“文化性格”上重新审视中国文化，对中华文明的一个深入思考。

《观人学》中介绍了“古代六戚观人法、观诚法、观色法”等等方法，而“古代六戚观人法”是指用六戚之法察人，人的忠孝爱敬便可一目了然。父、母、兄、弟、妻、子，称谓六戚。而“观诚法”是指观诚之法是从人与他人的关系中考察人。

《汉末魏晋文人群落与文学变迁》是作者在扬州大学读博期间完成的博士论文，这一选题的直接意图是针对中国古代文人“文学的自觉”而提出的，这是从上世纪初一直延续到今天的文学史老话题。为什麽这个问题一直为学界感兴趣呢？因为“文学的自觉”是中国古代文学史上最重要的一次文学转型。今夭我们所见的文人文学的基本格局，就是由这次转型奠定的。所以，弄清这个问题意义重大，它涉及古代文人文学建构历史过程，同时还隐含着古代文人文化品格建树的若干资讯，许多学者封此感兴趣是有理由的。

我们的语言文字都是传统的馈赠，丧失了文化传统，我们就会“无话可说”。从秦汉到今天，我们有两千多年的汉字文化积累，其中许多聪明才智的展现、悲欢离合的体会，都能丰富我们自身的生命追求。郑培凯是香港著名学者，多年在香港组织学术活动、策划通识教育，对中国传统文化的兴衰承变有深入的认识。在本书中，他从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让读者了解中国的文史传统，旨在唤回人们对中国传统文化的热情。内容也许庞杂，但真要追索起来，这本书只有一个不变的主题，即古往今来的“雅言”与“俗语”。如果说文字真的有“雅”“俗”之分，追根结底，也都是仓颉惹的祸。

为了更全面地了解先生研究古文字学的方法、观点和路径，本书将先生关于治古文字学的数篇论文也一起收录其中，读者可通过这些论文了解先生治学思想的发展和变化(自然，先生关于古文字学方面的观点和看法，当以正式发表者为准)。另外，还收录了先生早年所写的《金文嘏辞释例》及《北狄在前殷文化上的贡献》两篇长文，前者为治金文者不可不读，后者则是先生以文字证史的一篇范文。

上官娃娃，人如其名，身材娇小玲珑，长相甜美可爱，酷爱甜食，更是一位出色的甜点师。皇甫瑾，皇甫集团唯一合法继承人，他聪明睿智，冷酷俊美，是一个将真心深深掩埋的“无情王子”。而他，温文儒雅，阳光率性，是一名世界级著名的小提琴演奏家。从小爱慕娃娃的他能否与娃娃最终开花结果呢？东方复航，性情冰冷，视女人为玩物，结果却深陷在一个女人手里，他爱上她的甜，恋上她的美，可她属于他么？当甜美可爱的她将一盘美味可口的蛋糕砸向冷酷俊美的他时，两个本无交集的人又会发生些什么样的故事呢？文中片段：某男皱着好看的眉头叫道：“你给我站着别动，听到没有。”某女无辜的眨巴着大眼，不屑的说道：“你让我站着我就站着，岂不是很没面子吗？”“该死的，你听不懂人话么？”某男火大的看着某个小女人流血的莹白小脚。“你是人么"某女再次粉无辜的问道。“你、、、、”某男不知该说什么，心里直道这小东西不气他心里不爽是么？几个大步走到她的身边，抱起她，大掌啪啪啪的打在她的小屁股上。片段二：某天，两人在床上吵架之后，某小女人气愤的瞪着站在床前的某个男人，小嘴快挂起油壶了。“这是我的，这也是我的。”某女将床上的被子枕头，全部拥到自己怀里，不满的看着眼前的男人。某男人很是无奈的望着床上幼稚的小女人。“这些都是我的，全部都是。”见他没啥表情，某女更是将视线所及之处的物品全都纳入怀里，眼里的泪珠即将决堤。“都是你的，我也是你的。”某男跳上柔软的大床，扑进某个生气小女人的怀里，撒娇似的说道。

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