第22章 明白自己为谁读书 (3)

童话是世界儿童文学中永不凋谢的花冠，是与我们少年儿童捉迷藏的小朋友。童话奠定了我们的人生基础，影响着我们的一生。因此应该把那些名篇珍品传给后代，陶冶后代。

刚上初一的奇奇丢了爸爸却捡回一条流浪狗，从此开始了“险象环生”的单亲生涯：她用特别的方法对付脾气剧爆的老妈；她用真诚的心对待两个最好的朋友——棉花糖和蚕豆；她用独到的视角看待和评价她的老师；她不顾流言蜚语，勇敢地结交传说中的“流氓恶霸”——外号叫“土匪”的插班男生……。

乐乐淘是一个爱冒险的小男孩，在布瓜博士的帮助下，他与好朋友小猴一起进入了一个神秘的洞穴，开始了他们的秘境探幽之旅，并经历了一系列离奇精彩的故事。乐乐淘随身携带的背包可以从中取出任何想要的东西，解决在旅途中遇到的问题；而飞毯的神奇之处在于它可以根据需要变化，可以变成雪橇、潜艇、轮船等等。在这个故事中，所有的动物都是拟人化的，它们像人类一样生动、可爱。在这个幽深的洞穴中，他们看到了丰富多样的生物群和令人惊叹的洞穴景观，并通过远程链接布瓜博士，通过他们在旅行中的所见所闻，解答他们所有的疑问。

张小开是个电脑天才，但在体育方面却很很低能，成为体育老师重点“关注”的对象，一个偶然的机会，他喝下了生物老师邱高峰在实验室里调配的一种“变身饮料”，结果，翻天覆地的变化发生了——张小开变成了一只猎豹，被猎人们追杀。他能否安全脱险？变成猎豹的张小开又将如何恢复人形？一个月圆之夜，另一只猎豹出现了……

本书描写了一个可怜的弃儿露米流浪各地，饱受人生的各种艰苦辛酸，最后遇见亲生母亲的故事。这是一部很杰出的作品，故事的结构和处理方式都很好，形成不断的高潮，自然使你融入其中。它告诉我们，所谓真正的幸福，必须得到周围人的爱的鼓励，同时又经过许多痛苦的磨炼，才能得到。

无所达致，自然而然，自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满。此谓之——大自在！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

因为父亲的关系，胡小棣毕业后被分配到了海上。于是，他处在了一个奇怪的位置上。一面是与父亲微妙的关系，一面是油井工地的微妙关系。于是他用种种方式反抗，终于出了事……石油技校生胡小棣到了海上，感觉就像后来的脑袋水肿一样，很有一点人生末日的味道。小棣没见过海，也没有这么远距离地离开过母亲，想起母亲他就看到一个手提竹篮的女人，那一阵子这个女人几乎每天都要到发生爆炸的化工厂里给她的厂长男人拣人脑子吃，女人说人脑是大补，吃了人脑的人，脑力过人。

《大江东去》1940年连载于香港《国民日报》，1943年出单行本时又作了改写。小说描写一位青年军人，由于战争，妻子离他而去，家庭遭到破坏。书中还绘声绘色地描绘了保卫中华门战斗及日军屠杀南京平民的血腥暴行；给侵略者嗜血成性的罪恶作了活生生的纪录。《大江东去》可能是最早把南京屠城反映出来的文艺作品。

这套书用精英佳作引发学生写作兴趣，用名家心得开发学生写作智慧，用满分考卷打开学生写作思路。三管齐下，帮助学生学会作文，让为孩子写作操心的家长从此放心。

三年前那个冷血无情的男人为了离婚后不再和她有任何的牵连，亲自押着自己去医院拿掉了属于她和他的孩子。也是在那天她看清了自己爱了六年的男人是多么的冷血和绝情，也是那一天她决定要远远的逃离那个可怕的男人，从此以后不要再和他有一点关系，可是没想到三年后老天和她开了一个天大的玩笑……原本以为自己爱的那个人一直是自己心中的那个女神，为了自己心中的女神他狠心的拿掉了自己的亲骨肉，可是为什么等他得到自己想要的一切后总是想起那个被他伤害的体无完肤的前妻，他总是不自觉的想起那张总是甜甜的微笑，总是想起……“原谅你？可以只要你能把那个已经不存在了的孩子赔给我，那么我就原谅你！”方淑雪冷笑的说道，她已经不再是那个只会追随他背影的女人了。“难道我们真的回不到以前了吗？”吴汉云看着眼前这个已经蜕变了的女人问道。

妈妈播种什么，决定孩子收获什么！犹如一句谚语所言：“那双推动摇篮的手，也在推动着人类的未来。”一个人一生中最早接触到的教育大都来自妈妈，妈妈对孩子的重要性不言而喻——妈妈不经意的一句话就可能决定孩子的未来！

前世，她本是豪门千金，却被雀占鸠巢迫害致死！重生回来，她有仇报仇，有冤报冤！只是这个男人，夜枭帝王，冷厉霸道，偏偏盯上了她。她避之不及，从国外逃回国内，可还是被他缠上！某女：“你能离我远点不？我的主业是报仇，对你没兴趣！”某男：“巧了，我的主业是追你，你报仇，我随意！”

boos：第一次见面时，总觉得在哪看过她，想起上次酒店发生的事，眼神微微眯起，接着吩咐特助去查清楚那个女孩是谁。##余然:一个父母不详，从小被养母养大的孤儿，在20岁时养母离世，又成了孤儿，还好有一个活泼爱闹的闺蜜，这生活还是有些期望的(^_^)

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。