爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥——咸阳桥：即渭桥，在今陕西咸阳西南渭水上，是当时长安去西北的必经之途。爹娘妻子都来送行，踏起的尘土遮蔽了咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄——家属们牵着亲人的衣襟、跺着脚号啕大哭，哭声震天，冲上了九重云霄，其状悲惨。
道旁过者问行人，行人但云点行频——过者：过路的人，这里是诗人的自称。过路人同情地问一个壮丁，壮丁只说是频繁地点名征兵。点行频：指按户籍名册点兵抽丁入伍之事十分频繁。
或从十五北防河，便至四十西营田——从这句以下是行人的答语：有的人只有十五岁，就征去驻守吐蕃侵扰的黄河。到了四十岁，还得到西边去屯田驻防，又种地、又戍边。唐玄宗时，常征调兵力驻扎黄河（今甘肃、宁夏）一带。
去时里正与裹头，归来头白还戍边——里正：当时每百户为一里，百户之长称里正。当年出发尚年幼，还是村长替他扎头巾，归来头白了，还要再去守卫边境。
边亭流血成海水，武皇开边意未已——武皇：即汉武帝，这里指唐玄宗。边境上的战士血流成海，而皇上扩张领土的心意仍然没有满足。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞——汉家：汉朝，此处借指唐朝。山东二百州：唐代华山潼关以东有七道共二百一十七州，这里泛指关东地区。荆杞：荆棘和杞柳。千村万落，处处长满了野草和荆棘。这里是说穷兵黩武破坏了生产。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西——纵然有健壮的妇女耕地，庄稼也依旧长得横七竖八，连东西阡陌也难分辨。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡——秦兵：指关中士兵，关中古为秦地，所以称秦兵。秦地的士兵们能忍耐吃苦，与被驱来赶去的鸡狗没什么两样。
长者虽有问，役夫敢申恨——役夫：行役之人的自称。长者虽关切地问我，我哪里敢说出心中的怨恨？
且如今年冬，未休关西卒——未休：未曾放归。关西卒：指函谷关以西的秦地士兵。
县官急索租，租税从何出——县官：这里指天子、朝廷、国家等，泛指统治者。
信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草——信知：现在才相信真是如此。犹得：还可以。生女儿还可以嫁给近邻，生男儿却战死在外埋进了荒草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾——青海头：青海湖边。唐与吐蕃常在这里发生激战。天阴雨湿：古人传说鬼常在阴雨天哭泣。啾啾：呜咽声。
【经典品评】
这首诗是讽世伤时之作，也是杜诗中为历代所推崇的名篇。诗歌旨在讽刺当政者穷兵黩武给人民带来了莫大灾难。诗的开头七句为第一段，写大军急急出发、家人痛哭送别的悲惨情景，描绘了一幅震人心弦的送别图。从“道旁过者问行人”到“被驱不异犬与鸡”为第二段。通过设问，役人直诉从军后妇女代耕，农村萧条零落的境况，讲述战争给人们带来的深重灾难。从“长者虽有问”至结尾为第三段，通过士兵对这种不义战争的议论，表现了百姓强烈的怨恨之情。
全诗注重客观场景的生动描绘，并让当事人现身说法，使诗歌的效果非常逼真感人。在文体上，杜甫化用了乐府诗体，采用了“即事名篇，无复依傍”的做法，不再像其他诗人那样利用乐府古题来写时事，而是自拟题目，这样可以不再受古题的束缚，更直接地反映现实，其实这正是对汉乐府的最好继承。诗中大量借鉴了乐府民歌中的修辞手法，如反复重叠，多处采用顶针格等，具有明显的民歌韵味。整篇诗歌寓情于叙事之中，在叙述中变化有序，诗的字数杂言互见，韵脚平仄互换，声调抑扬顿挫，曲折多变，可谓“新乐府”诗的典范。这种在文体上的发展创造后来为白居易所称道。《兵车行》标志着杜甫诗风的根本转变。即由原来的为个人啼饥号寒、嗟叹呻吟的知识分子，变成了一个将个人遭遇与人民痛苦紧密结合的时代画卷的真实、深刻的书写者。
前出塞九首（选二）
【导读】
《出塞》是汉乐府旧题。内容为描写边塞将士的军旅征战生活。杜甫先后写过十几首以出塞为题的诗，分为两组。先写的九首为《前出塞》，后写的五首称《后出塞》。这里选的是《前出塞》之三、之六，写于安史之乱前的天宝年间。诗歌谴责了统治者的“开边”政策，表达了诗人反对侵略战争的态度。
其三
磨刀呜咽水，水赤刃伤手。
欲轻肠断声，心绪乱已久。
丈夫誓许国，愤惋复何有？
功名图麒麟，战骨当速朽。
【详解详析】
磨刀呜咽水，水赤刃伤手——呜咽水：指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注。俗歌：陇头流水，呜声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”磨刀等四句就从这首民歌中点化而来。这句是说，蘸着呜咽的水磨战刀，看到水色变红才发觉是刀刃伤了手。
欲轻肠断声，心绪乱已久——本想不理会这断肠的声音，可心绪早就乱了。
丈夫誓许国，愤惋复何有——这句是心情矛盾的自我宽解之语：大丈夫发誓以身许国，怨恨的心情哪里还会有？
功名图麒麟，战骨当速朽——只要能建立功名将我的画像放在麒麟阁中，哪怕尸骨很快腐朽也值得。
【经典品评】
这首诗通过途中一个役夫磨刀的生活细节的描写，将一位役夫内心的矛盾与痛楚写得栩栩如生。正因为心中痛苦才想用磨刀来转移注意力，但分明没用，因为刀伤了手还不知，可见这乱糟糟的心久久无法平静。只好自我宽慰，但越宽解心情便越激愤，要么成功，要么成仁，一个“当”字更使人见出沉痛。诗人以多变的手法写多变的情绪，有举重若轻的效果。
其六
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤？
【详解详析】
“挽弓当挽强”四句——挽：拉开。拉弓要拉强弓，用箭当用长箭。射人先射他骑的马，擒贼先要捉住首领。
“杀人亦有限”四句——杀人应该有个限度，各国本来就有各自的疆界，作战的目的重在保卫自己的疆土，只要能制止敌人侵略就行了，又何须过多地杀人呢？
【经典品评】
前四句套用了民间流传的民谣谚语，也是讲克敌制胜的经验。后四句诗为议论，表达了诗人的战争观：人们应当各守本土，相安无事；不能借口“反侵略”而对外扩张领土、滥杀无辜。全诗表达了诗人热爱和平、反对战争、怜惜生命的人道主义情怀。全诗立意高，富含哲理意味，语言浅显流畅。
同诸公登慈恩寺塔
【导读】
慈恩寺塔即今天的西安大雁塔，是唐高宗在做太子时为其母文德皇后所建，故名“慈恩”。寺院于唐贞观二十二年（648）建成，寺内的慈恩寺塔则建于永徽三年（652）。此诗写于唐玄宗天宝十一载（752）秋，此时杜甫第二次落第，正在长安闲居。一同登塔的还有诗人高适、薛据、岑参、储光羲。五位诗人一同登塔，相互唱和。诗题中的“同”就是“和”的意思。
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州？
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑邱。
黄鹄去不息，哀鸣何所投？
君看随阳雁，各有稻粱谋。
【详解详析】
高标跨苍穹，烈风无时休——高标：此处指高塔。跨苍穹：高耸天外。苍穹：即蓝天。
自非旷士怀，登兹翻百忧——旷士：超然出世。翻百忧：旁人登高是为解忧，而杜甫说自己登高却在内心翻腾起种种忧思。
方知象教力，足可追冥搜——象教：指佛教，佛教以形象教化世人，故称之。追冥搜：探幽寻胜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽——龙蛇窟：喻塔中的狭窄曲折。枝撑幽：指塔中楼板的纵横交错。以上八句写登塔的过程。
七星在北户，河汉声西流——以下八句讲登塔所见。七星：北斗。河汉：指天河。形容人在塔中的感觉，好像北斗星近在塔的北门口，能听到天河的流水声，极言塔之高。
羲和鞭白日，少昊行清秋——羲和：太阳神的御者。鞭白日：是说秋天的白昼变短，就像羲和用鞭子抽着太阳下沉一样。少昊：白帝，掌管秋天的神。行：主事。主管清秋。这四句写人在塔上仰观的感觉。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州——秦山：指终南山。泾渭：二水名。渭水自西向东，过长安城北，东入黄河。泾水由宁夏流来，流经今天的庆阳、彬县，入渭水。泾水浊，渭水清。不可求：难分其清浊。皇州：指长安城。这四句是说，在太阳西沉的昏暗光线下，望山河破碎，泾渭二水浑茫一体、清浊难辨，更看不清长安城的模样。诗人此处表面写的是眼前看到的景物，实际有暗喻唐王朝政治局势面临危亡、前途渺茫之意。
回首叫虞舜，苍梧云正愁——虞舜：古代理想的帝王，这里隐指唐太宗。苍梧：山名，在今湖南。传说舜帝南巡，死于苍梧之野，葬于九嶷山。云正愁：白云为舜帝的死而悲伤。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑邱——瑶池：原指昆仑山西王母的宴会，这里指唐明皇和杨贵妃在骊山上的饮酒作乐，迷醉声色。晏：晚。日晏：从白天到夜晚不停止。这四句以舜墓隐指唐太宗的昭陵，有慨叹今世没有贤明君主之意。
黄鹄去不息，哀鸣何所投——黄鹄：天鹅，一种高贵的鸟，这里是诗人的自喻。
君看随阳雁，各有稻粱谋——随阳雁：随冷暖阴晴而迁的候鸟，比喻那些趋炎附势的小人。稻粱谋：为生存而谋划打算。最后四句哀叹自己身不逢时，胸怀大志却无处投身。而那些趋炎附势之徒又只知道为私利打算。表现出诗人对风雨飘摇的唐王朝充满了深深的忧虑。
【经典品评】
文朋诗友同题赋诗作文，可谓文学史上的盛事。难怪相隔九百年之后，文人王士祯还羡慕地说：“每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，李、杜辈同登吹台，一时大敌旗鼓相当。恨不厕身其间，为执鞭弭之役！”
五位诗人中杜甫、高适、岑参三人名垂千古自不必说，就是储光羲和薛据在当时也很有名气。同样的时间和地点，同样的所见所闻，由于诗人的禀赋各异，写出的诗却差别很大。薛据的诗已散佚。岑参和储光羲的诗，更关注佛寺中的浮图，注重对佛家的教义进行阐释；高适诗中表现出的济世态度比他们二位要积极些，但也未涉及现实危机，更多的还是关注着个人的前途。单从艺术成就看，高适和岑参的诗确与杜诗“旗鼓相当”。但若论思想深度，杜甫的诗便明显地更胜一筹。
诗的起首，便用语奇崛，展现出高塔凌风、超拔天外的气势。诗人仰观于天，便见北斗、天河、日车；诗人俯视于地，又见秦山、泾渭、城郭；意象纷呈，感染力极强。一切景物，都被现实的愁云惨雾蒙上了暗淡的色彩，映衬出时局飘摇、天下将乱的危机。真正的诗人是民族的先知。当许多人还沉浸在大唐盛世的表面繁华之中时，杜甫却以一个诗人的敏感和直觉，朦胧地预感到了乱世将临。这是非常难能可贵的。
丽人行
【导读】
此诗作于天宝十二载（753）三月。当时杜甫居住在长安。诗中描写杨国忠（杨贵妃的哥哥、时任右丞相）兄妹春游时的华丽场景，揭露了权贵们势倾朝野、骄奢淫逸的恶行，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
【详解详析】
三月三日天气新，长安水边多丽人——三月三日：上巳节。古代的风俗，在这一天要到水边去祭祀求福、驱除不祥，后来便成了春游的日子。水边：指长安东南的曲江。丽人：泛指贵妇人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀——这些美人姿色浓艳、神气高远，肌肤细腻、身材匀称。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟——蹙金：即绣金。绣花的绫罗衣裳映衬着暮春的美景风光，上面有金丝线绣成的孔雀和银丝线刺成的麒麟。
头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇——头上有什么？翡翠片做的花叶垂到鬓角边。榼（è）叶：妇女头饰上的花叶。
背后何所见？珠压腰衱稳称身——腰衱（jié）：裙带。缀满珠宝的裙腰稳当合身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦——就中：犹其中。云幕：瑰丽如彩云的帷幕，借指后妃居住之处。椒房：汉代皇后居室用椒和成泥涂抹墙壁，使其有香气，故后世称皇后为椒房，称皇后的亲属为椒房亲。唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞——紫驼之峰：骆驼背上的肉，是名贵的菜肴。翠釜：有着翠玉颜色的锅。水精：即水晶。素鳞：白色的鱼。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶——犀箸：犀牛角做的筷子。厌饫：吃腻了。鸾刀：带有小铃的刀，这里指御膳房的炊具。空纷纶：白白地忙乱。这几句形容虽有名贵的菜肴，但吃腻了山珍海味的犀角筷子久久不动，让那些用鸾刀精工细切的厨师们空忙了一场。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍——黄门：指宦官。鞚（kòng）：马笼头。八珍：泛指精美珍奇的食品。太监们骑马回宫飞快地报信却扬不起一点尘土，御厨们络绎不绝送来海味山珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津——杂遝（tà）：杂乱。要津：重要渡口，这里比喻朝廷的要害部门。笙箫鼓乐缠绵婉转能感动鬼神，宾客随从满座皆是在要害部门掌权的达官贵人。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵——逡巡：欲进不进，大摇大摆。轩：古代一种有帷幕的车。锦茵：织锦垫。姗姗来迟的骑马者是丞相杨国忠，他踌躇满志，大摇大摆下得马来便踏着锦垫钻进有帷幕的华美小车中。
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾——白雪似的杨花飘落覆盖了浮萍，使者像传情的青鸟一样勤送红手巾。这里似是实写眼前景物，其实是暗喻杨国忠与其堂妹虢国夫人的暧昧关系。青鸟：神话传说中西王母的信使，后多用来指传递爱情消息的媒介。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔——丞相的权势炙手可热、不可一世，人们啊，千万不要走近前去惹怒了丞相。
【经典品评】
这是一首著名的政治讽刺诗。通过描写杨氏国戚之骄纵荒淫，侧面反映了玄宗的昏庸和朝政之腐败。开首十句描写上巳日曲江水边踏青的丽人如云，体态娴雅，姿色优美，衣着华丽。中间十句为第二段，具体写出丽人中的虢、秦、韩等皇亲国戚酒宴的豪华排场，器皿的雅致，肴馔的精美。后六句为第三段，写杨国忠的权势显赫，意气骄横，不可一世。
虽是讽刺诗，但诗人采取了像《陌上桑》那样乐府民歌中常用的正面咏叹的方式，用工笔画细腻地描写了美人们衣着的鲜艳富丽，场面的金碧辉煌，意态的娴雅优美。没有油滑的笔墨，也没有漫画式的夸张，这种真实反而更具强烈的艺术批判力量。难怪浦起龙赞赏此诗：“无一刺讥语，描摹处，语语刺讥；无一慨叹声，点逗处，声声慨叹。”（《读杜心解》）
