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第6章 长安时期(746—755)(3)

全诗语极铺排,富丽华美中蕴含清刚之气。在惟妙惟肖的描摹中,讥讽的锋芒和强烈的爱憎便自在其中。在艺术形式上民歌韵味很浓,但用词也有堆砌之嫌。正如陆时雍所论:“色古而厚,点染处,不免墨气太重。”(《杜诗详注》引)这首诗和《兵车行》一样,都应看作是杜甫诗歌创作的里程碑之作。

陪郑广文游何将军山林十首(选四)

【导读】

这组诗作于天宝十二载(753)春,时杜甫在长安。郑广文指郑虔,幼时家贫,以柿叶代纸练书法,多才多艺,书画皆工,玄宗时曾任广文馆博士。与杜甫有深交。何将军,名不详,其山林在长安城南,韦曲之西。大约是何将军邀郑去他的山林别墅去作客,同时也邀了杜,因而说是“陪”郑去的。

其一

不识南塘路,今知第五桥。

名园依绿水,野竹上青霄。

谷口旧相得,濠梁同见招。

平生为幽兴,未惜马蹄遥。

【详解详析】

不识南塘路,今知第五桥——一开始便点明是初次来游。张礼《游城南记》载:“第五桥在韦曲西,桥以姓名。”(第五是复姓)。

名园依绿水,野竹上青霄——此联写远望之景,依依绿水,青翠竹林,引人入胜。

谷口旧相得,濠梁同见招——谷口:出自扬雄《法言》:“谷口郑子真耕于岩石下,名震京师。”郑子真,名郑朴,字子真,是汉成帝时人。这里是以郑子真比喻郑虔。谷口旧相得:是说他们从前在乡下时早就有交情了。濠梁:用《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁之上”喻他俩同游之乐。

平生为幽兴,未惜马蹄遥——说自己一向有兴致探幽访胜,骑着马游就更不会嫌路远了。骑马出游,可见山林之大。

其二

百顷风潭上,千章夏木清。

卑枝低结子,接叶暗巢莺。

鲜鲫银丝脍,香芹碧涧羹。

翻疑舵楼底,晚饭越中行。

【详解详析】

百顷风潭上,千章夏木清——首联是远望之景,百顷潭水凉风习习,千棵大树垂下浓荫。如同一幅水墨渲染的写意画。章:指大树。

卑枝低结子,接叶暗巢莺——颔联写近景。低低的枝头上结着果子,茂密相连的树枝间暗藏着黄莺的窝。如同工笔勾勒的画,细腻而有情调。

鲜鲫银丝脍,香芹碧涧羹——写设宴林间的鲜美,鲜活的鲫鱼切成细细的银丝,碧绿的涧水煮出的芹羹香味袭人,色香味俱全,令人馋涎欲滴,可看出将军的雅致。

翻疑舵楼底,晚饭越中行——末两句出人意料,由鲜鲫和香芹想到当年南游时,曾在大船的舵楼底进晚餐时吃过此物,触景生情,恍若此身犹在越中水面上行走。

其五

剩水沧江破,残山碣石开。

绿垂风折笋,红绽雨肥梅。

银甲弹筝用,金鱼换酒来。

兴移无洒扫,随意坐莓苔。

【详解详析】

剩水沧江破,残山碣石开——首联写山林景物,为远望之景。因这里的水是沧江支流,因而说“剩水”。这里的山属碣石山的一部分,因而说“残山”。

绿垂风折笋,红绽雨肥梅——颔联写近看之景。这两句均为倒装。本意是“风折笋(而)绿垂,雨肥梅(而)红绽”。如平铺直叙,便会有失别致。诗人既保留了生活实感,又有意地写出了这种细微的感知差异,便使读者有耳目一新之感。倒装句重要的是要做到句意完整,浑然一体。如一味猎奇,追求形式的古怪,就成画蛇添足、本末倒置。

银甲弹筝用,金鱼换酒来——将军套上银制的指甲弹起了玉筝,又解下所佩的金鱼换来美酒。

兴移无洒扫,随意坐莓苔——兴致来了便随意地席地而坐,无须洒扫地上的莓苔。形象地写出了将军待客的豪情与大家的勃勃兴致。

其六

风磴吹阴雪,云门吼瀑泉。

酒醒思卧簟,衣冷欲装绵。

野老来看客,河鱼不取钱。

只疑淳朴处,自有一山川。

【详解详析】

风磴吹阴雪,云门吼瀑泉——磴:指石桥。云门:闸门。因水涌如云之状故称“云门”。这句是说石桥下大风吹着阴雪,水闸中泉水吼叫如瀑如云。此联写景,很有气势。

酒醒思卧簟,衣冷欲装绵——簟(diàn):竹席。酒醒后感觉是睡在凉席上一样,衣衫单薄寒冷真想装点棉花进来。写诗人醉卧山林酒醒后的真实感受,状山林之高寒。

野老来看客,河鱼不取钱——村民来看我们这些客人,送了河鱼却不肯收钱。

只疑淳朴处,自有一山川——民风之淳朴,让人疑是身在桃花源之中。

【经典品评】

杜甫的这组诗可看作是一组完整的游记。或赋景、或回忆、或抒情,经纬错综,曲折变幻,读来兴味无穷。杜甫这些年来命运蹭蹬,心力交瘁,偶然来到何园这样幽美之处,主人一家既儒雅又豪爽好客,当然使诗人十分开心尽兴。他们骑着马到处探幽访胜,累了就在山林中席地而坐,“兴移无洒扫,随意坐莓苔”。饿了有时鲜的蔬菜和鲜美的鱼野餐,“鲜鲫银丝脍,香芹碧涧羹”。醉了就在山林中又唱又跳,或者睡一觉,直睡到“酒醒思卧簟,衣冷欲装绵”。过了几天“坐对秦山晚,江湖兴颇随”的舒心日子,诗人怎能不难舍难分呢?但回去以后又如何?等待着他的还是“自笑灯前舞,谁怜醉后歌”的日子。从杜甫清新、自然的诗句的字里行间,从他表面欣喜的佯狂之态下,我们仍然不难体味出他内心隐藏着的深刻的忧愁和苦闷。

重过何氏五首(选三)

【导读】

这组诗当写于天宝十三载(754)春。时杜甫在长安。何氏,即前诗提到的何将军。诗歌写重访何将军山林的感受。

其一

问讯东桥竹,将军有报书。

倒衣还命驾,高枕乃吾庐。

花妥莺捎蝶,溪喧獭趁鱼。

重来休沐地,真作野人居。

【详解详析】

问讯东桥竹,将军有报书——这首诗写重访何将军山林的由来和喜悦。开头先说重访的缘由,是因我去信问东桥边竹林的情况,将军遂复信邀我前往。东桥:即前诗所记第五桥。

倒衣还命驾,高枕乃吾庐——衣服都穿颠倒了还是急急地命驾启程,就像是回我那高枕无忧的自己的家。形象地说明诗人重访何园的激动,“吾庐”说明熟悉、有老感情。

花妥莺捎蝶,溪喧獭趁鱼——这两句写园林中之景物。妥:掉下。黄莺追蝶竞不小心碰落了花朵。水獭追赶鱼儿弄得溪水喧哗。这句更衬出山林中之静。

重来休沐地,真作野人居——再次来到淳朴的休憩胜地,真会让人觉得这里是村野之人居住的好地方。

其三

落日平台上,春风啜茗时。

石栏斜点笔,桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝。

自今幽兴熟,来往亦无期。

【详解详析】

落日平台上,春风啜茗时——在平台上欣赏落日,春风里品味香茶。啜(chuò)茗:喝茶。

石栏斜点笔,桐叶坐题诗——斜倚着石栏,用笔蘸上墨汁,在捡起的桐树叶上题写诗章。

翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝——翡翠鸟在晒衣竿上快乐地鸣叫,蜻蜓悠闲地立在钓丝上。衣桁(héng):晒衣竿。

自今幽兴熟,来往亦无期——从此我的幽兴更大,希望今后我们的来往将更多。这首诗写的清新而潇洒。杜甫多次表示他喜欢庾信的风格,既清新又老成,这首诗可以说是体现这种风格的一篇较早较好的佳作。

其五

到此应常宿,相留可判年。

蹉跎暮容色,怅望好林泉。

何日沾微禄,归山买薄田?

斯游恐不遂,把酒意茫然。

【详解详析】

到此应常宿,相留可判年——到这里就该常住,最好能留上半年。

蹉跎暮容色,怅望好林泉——岁月蹉跎、容颜老去,临别我惆怅地望着美好的林泉。

何日沾微禄,归山买薄田——何时才能当个小官得点微薄的俸禄,以便在归隐山川时能买得起几亩薄田。此句透露出诗人的窘境,报国无望,转思归隐,然而即便归隐也需有一定的经济基础,像杜甫这样的穷诗人,连买几亩薄田过恬淡的日子也成了一种奢望,读来怎不让人心酸?

斯游恐不遂,把酒意茫然——这种奢望恐难如愿,举起杯来我心意茫然。结尾沉重而悲凉。

【经典品评】

这组诗写了杜甫旧地重游的喜悦。诗人这次未与郑虔同来,但在随意行吟之中,每每沉浸在对往事的回忆之中。林居的幽致、远眺所见的阴晴多变的春山,都勾起诗人重游的喜悦。诗笔清新自然,在看似轻描淡写的挥洒中,表现出有声有色的况味,处处给人以身临其境之感。特别是第三首写得最为潇洒,历来受到诗评家们的称赞,认为其最能体现老杜独特的美学趣味和清丽的艺术风格。

陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首

【导读】

此诗应作于天宝末期、安史之乱前,当时杜甫在长安。丈八沟:《通志》载长安下杜城西有第五桥、丈八沟。丈八沟其实就是当时官员开的广运潭的漕渠,可行船。宽八尺,深一丈。诗写傍晚放船纳凉的情事。

其一

落日放船好,轻风生浪迟。

竹深留客处,荷静纳凉时。

公子调冰水,佳人雪藕丝,

片云头上黑,应是雨催诗。

【详解详析】

“落日放船好”四句——傍晚放船纳凉,风轻浪柔,竹林深密,荷花艳美。起联写泛舟,次联写纳凉。“竹深留客处,荷静纳凉时”二句,意境最佳。

“公子调冰水”四句——公子调出清凉的冰水,美人洗出洁白的藕丝。头上乌云翻滚,仿佛在催促诗人快快成诗。三联写诗人作为清客陪公子携妓,末句写风雨将至。

其二

雨来沾席上,风急打船头。

越女红裙湿,燕姬翠黛愁。

缆侵堤柳系,幔卷浪花浮。

归路翻萧飒,陂塘五月秋。

【详解详析】

“雨来沾席上”六句——写舟中仓皇避雨之状。风急雨猛,美人的红裙湿了,眉眼含愁,小船系在堤岸随浪花起伏。诗中的“佳人、越女、燕姬”,均泛指陪游的歌妓。

归路翻萧飒,陂塘五月秋——结联写归时天气转凉,虽然只是五月,却有了深秋的萧瑟。

【经典品评】

以上两首诗写的是同一件事,全诗如同一篇简洁的游记,叙事清楚,画面感很强。历来诗家选杜甫诗多偏重于思想性,多选他关注民生疾苦的诗篇。像这种写文人雅士的小情趣的内容则所选甚少。这两首小诗在杜甫诗中所见不多,然意境很美,最能见出唐代京师上层社会风尚和贵公子、清客们的行径和身份,别有韵味。

城西陂泛舟

【导读】

此诗当作于天宝十三载(754),时杜甫居于长安下杜城。陂:湖塘。西陂:即浃陂,在长安京兆府郡县(今陕西户县)西五里,水面宽阔,是当时的游览胜地之一。诗中写达官贵人们携妓春游、在楼船上大宴宾客的狂欢场面。

青蛾皓齿在楼船,横笛短箫悲远天。

春风自信牙樯动,迟日徐看锦缆牵。

鱼吹细浪摇歌扇,燕蹴飞花落舞筵。

不有小舟能荡桨,百壶那送酒如泉?

【详解详析】

青蛾皓齿在楼船,横笛短箫悲远天——青青蛾眉、白亮牙齿的歌妓们站在楼船上,她们吹出的横笛短箫声是那样悲凉悠远、直上云天。一个“悲”字使这个华丽热闹的场面不再轻飘浮华,似乎传达出另外一种含蓄的意味。

春风自信牙樯动,迟日徐看锦缆牵——牙樯:用象牙做的桅杆。锦缆:锦彩做的缆绳。此处极言其华美,说象牙做的桅杆在春风里徐徐而动,锦彩做的缆绳在春日里缓缓而牵。“自信”二字用得妙,船未动,但因有风有桅杆,因而感觉是动的。

鱼吹细浪摇歌扇,燕蹴飞花落舞筵——鱼儿游动的细浪中映出歌妓们手中的扇子的倒影,燕子踏落的飞花飘然落在歌舞筵席中间。

不有小舟能荡桨,百壶那送酒如泉——没有荡浆的小舟,哪能送来这美酒百壶涌如泉?

【经典品评】

此诗写了船宴的盛大场面。船宴是旅游宴席的一种。我国古代帝王贵族,于时令佳节,每乘舟泛于水上,一边观赏风景,一边歌舞宴乐,是饮宴与旅游活动的结合,历史悠久。杜甫的这首诗真实记录了盛唐时期歌舞升平、达官贵人醉生梦死的狂欢场面,为我们留下了真实形象的资料,颇有认识价值。诗笔委婉曲折,淋漓尽致,艺术上很有特色。

渼陂行

【导读】

此诗当作于天宝十三载(754),时杜甫居长安下杜城。陂:湖塘。渼陂:在长安京兆府鄠县(今陕西户县)西五里处,离长安城上百里,水面辽阔,为游览胜地。这首诗写与岑参兄弟同游的所见所闻。

岑参兄弟皆好奇,携我远来游渼陂。

天地黯惨忽异色,波涛万顷堆琉璃。

琉璃汗漫泛舟入,事殊兴极忧思集。

鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及。

主人锦帆相为开,舟子喜甚无氛埃。

凫翳散乱棹讴发,丝管啁啾空翠来。

沉竿续蔓深莫测,菱叶荷花净如拭。

宛在中流渤澥清,下归无极终南黑。

半陂以南纯浸山,动影袅窕冲融间。

船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关。

此时骊龙亦吐珠,冯夷击鼓群龙趋。

湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。

咫尺但愁雷雨至,苍茫不晓神灵意。

少壮几时奈老何,向来哀乐何其多!

岑参兄弟皆好奇,携我远来游渼陂——岑参:以边塞诗著名的唐代诗人,兄弟五人依次为:谓、况、参、秉、亚。皆好奇:都是喜好寻幽访胜的人,所以才携诗人跑上百里远路来渼陂游玩。

天地黯惨忽异色,波涛万顷堆琉璃——夏季的天气变化莫测,忽然间阴云密布天色昏暗变色,湖上的万顷波涛如碧绿的琉璃堆积在一起,阴森可怖。

琉璃汗漫泛舟入,事殊兴极忧思集——汗漫:无边无际。面对无边的琉璃却偏要放舟而入,他们的这种特别的兴致真叫我忧思聚集。

鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及——鼍:也叫鼍龙、扬子鳄,俗称猪婆龙,像鳄鱼。这句是担心小舟被风浪打翻,人说不定喂了水怪,鼍龙可以像鲸一样将人囫囵吞下,到时连叹息都来不及。

主人锦帆相为开,舟子喜甚无氛埃——没想到很快又风平浪静了,主人张开锦帆,船工也高兴这没有尘埃的清新空气。

凫翳散乱棹讴发,丝管啁啾空翠来——棹歌声惊得水鸟乱飞,丝管声鸟鸣声在晴空里清脆地响起。

沉竿续蔓深莫测,菱叶荷花净如拭——将竹竿和绳子沉到水下,湖水深不可测;雨后的菱叶和荷花干净得如同擦拭过一般。

宛在中流渤澥清,下归无极终南黑——船到湖心感觉就像到了清澈辽远的渤海,湖水下边是没有尽头的终南山的黑影。

半陂以南纯浸山,动影袅窕冲融间——这是写看见水中山峰倒影而引发的幻觉和想像:南半湖中浸着终南山的倒影,山影轻摇如同袅娜窈窕的女子的倩影融入水波。

船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关——黄昏时分船舷擦过云际山的大定寺,蓝田关上月亮浮出水面。这两句也是想像之景,云际寺指云际山的大定寺,在郡县东南六十里,而浃陂在鄠县西五里,相隔甚远,不可能经过。所以有诗家分析此是就水中倒影而言,船舷是实,山寺倒影为虚,虚实相碰,是奇妙的想像,足见构思之巧。蓝田关:在蓝田县东南六十八里,位于渼陂东南。

此时骊龙亦吐珠,冯夷击鼓群龙趋——这两句写月下亲见之景:灯火遥映如骊龙吐珠,音乐传来如冯夷击鼓,晚舟移棹如群龙争趋。骊龙:传说中的黑龙,颔下有珠。冯夷:传说中的水神。《搜神记》载:“冯夷,潼乡陧首人,以八月上庚日渡河溺死,上帝署为河伯。”

湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无——湘妃:《列女传》载,舜帝崩于苍梧之野,二妃娥皇、女英赶至南方,死于江湘之间。汉女:《列女传》载,郑交甫游汉江,见二女解佩以赠。金支:乐器上的金饰。翠旗:用翠羽装饰的旗帜。这两句是说游赏乐事推向了高潮:鼓乐声大作,船上女子载歌载舞,一个个如同湘妃汉女,她们衣着亮丽,好像是金支翠旗的光芒闪烁不定。

咫尺但愁雷雨至,苍茫不晓神灵意——此处是一个转折,说咫尺之间,天气忽然大变,雷雨将至,一片苍茫,不晓得神灵是什么意思。

少壮几时奈老何,向来哀乐何其多——最后诗人由天气的变化莫测联想到人生的祸福难定,不由发出乐极生悲的感慨:少壮能几时,奈何人已老,人生的哀乐真是和这天气一样变化无常啊!杜甫内心的悲苦总是在不经意间流露,以深沉的慨叹结束了全篇。

【经典品评】

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    地外文明:追踪外星生命

    多年来,探索地外文明已成为一种全球性文化现象,然而,对于神秘的银河城邦及其先进的外星文明,我们依然所知甚少。一直以来,我们都会有这样的疑问:外星人的确存在吗?它们拥有怎样的历史与文明?本刊编辑部经过数月时间,在诸多考古学家、物理学家、记忆研究专家、行星科学家、太空生物学家、天文学家、UFO研究者的帮助下,收集了大量珍贵资料,特别策划了《地外文明:追踪外星生命》这一专题,与读者共赴神秘之旅,解析地外文明之谜。地外文明之不明飞行物据说外星人在人类的进化历程中曾屡屡造访地球,并显示出极高的智慧和科技水平。