第110章 铜钱方孔的由来

论述传统伦理思想的定型对道德生活的影响；存天理灭人欲的禁欲主义道德在道德生活中的表现；元朝种族歧视政策、民族矛盾对道德生活的影响；蒙古族的道德生活对中原地区的影响，中原地区的道德生活对蒙古族道德生活的影响，揭示这一历史时期道德生活的发展状态及其特点。

浪子啊，你虽已死，但你能否说出，在你短暂的一生中，有多少次远足值得铭记？因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历，作为一个汉人，柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教，柴春芽才勇于坦露心迹，探索灵魂的深度与载力。

藏族是中华民族大家庭中的一员。藏族的聚居地以青藏高原为主，分布于我国西藏自治区、四川、青海、甘肃和云南等省。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度和不丹等国境内也有藏族人居住。藏族也是居住地海拔最高，距离太阳最近的民族。藏族有自己的语言文字，文献典籍的种类之繁，数量之多，内容之丰富，在我国各民族中仅次于汉族，位居第二。公元18世纪中叶西藏正式纳入中国版图后，藏民族成为中华民族大家庭的一个成员，与各兄弟民族生死相依，荣辱与共，共同创造了中华民族辉煌的历史。

风俗民情，也就是一些民间的风俗习惯。它是指一个国家或民族中广大民众所创造、采用和传承的生活文化。这种生活文化是人民群众在社会生活中世代传承，相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。

明身、明心、明性、明德、明道，正好代表人生最应该具有的五种智慧，源于明身、启于明心、进于明性、达于明德、成于明道。五明国学，希冀站在历史的高度，以21世纪的视野、全方位的角度、兼容并包的态度来传播今日之国学，且并不单纯地讲国学，而是将国学用于当下。学习五明国学，在当今物欲横流，缺乏信仰的社会中，找寻真实的自我。以明身、明心、明性、明德、明道之五明，化解对社会、对工作的怨、恨、恼、怒、烦之五毒，以此安顿好我们的灵魂。

某晚卢安怡把自己灌醉，将自己心仪已久的男人压倒墙角：“你这样神一般的男人就是为了保护我这种弱女子而存在的，你逃不掉的。”某男邪魅扯唇：“鹿死谁手还不一定。”女汉子倒追腹黑男，爆笑连连……

这是一篇写军嫂生活的小说。军嫂是一个较为特殊的群体，丈夫是军人，聚少离多，女人除了要承担家庭的责任和自我发展，还要同丈夫一起分担国家、社会责任，所以女人们的生活更多磨难和坎坷。但是军嫂的乐观、向上，包括身为军人的丈夫那种责任感带来的正能量，也是令人满心温暖。生活是充满了不平静，但是日子越过越好。

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因为撞见男友与闺蜜偷情而意外身亡，却意外穿越成了冥王府的正牌王妃；但大婚当天，便被扔进带着冰水的桶里，为了不被糟蹋，她设计他们打成一团，却激怒了冥王，一夜强欢一封休书，十指皆废，从此两人只是陌路人。--情节虚构，请勿模仿

王昭君如花似玉，勇敢善良，虽生就了落雁之容，却因画师作祟，在入宫后三年未得见龙颜。她毅然出塞和番，惊艳汉宫，元帝懊恼，单于欢欣，从此，汉匈和如一家，人民安居乐业，再不见那烽烟呼号，美丽的“宁胡阏氏”成为草原的和平使者，在塞外广阔的苍穹中，开始享受她带来的幸福与和谐。

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“慕少斯！你混蛋！”“是是是，我混蛋。”“这孩子下辈子你来生！”“好好好，下辈子我尽力。不不不，我生我生。”“痛死我了！”“嗯，这孩子不乖，等他出来我教训他！”………………“慕熤尘，慕熤淮，叫我叫我姐姐不许叫妈妈！喏，他，叫他大爷，不许叫爸爸！懂了没！”“嗯，那你再怎么着也得喊我一声叔叔吧！”“那算了，你们还是叫我奶奶吧，这样他就得管我叫妈了。”…………………………“吕千慕，我都怀疑是不是你主动的！”“是，是啊，是你坏了我的好事，行了吧！”“是吗？那种类型你也下得去口，那陪我不是更好！”

当傲娇又腹黑的高以樊不可救药地陷入暗恋，世上所有的倾城容颜都比不上陆晚江澄澈会笑的双眼。陆晚江想要的不多，不过是一个许她温柔的恋人，他却给了她今生今世全部的疼爱与陪伴。在至亲面前，他坦言：“这个女人其实算不上美，可是她，让我觉得动心。动心的次数太多，就渐渐动了爱情。”在情敌面前，他回绝：“不好意思，我向来只替自己爱女人。”这世间，总有一个人，免你无枝可依，给你最稳妥的爱。

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向时珂在遇见小羊之前是一块除了工作，什么都不知道的榆木脑袋，在遇见他之后，向时珂觉得自己像养了只天使当宠物，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，放在心里怕黑了，越看他越顺眼，越接触越喜欢，越宠越上瘾。“我已经成年可以保护自己了！你快把我的契约书给我。”“不行！==你饭不会做，衣服不会洗，感冒了不会吃药……”小羊一一点头回应，想着自己的确是要学会这些，接着听对面的人继续道。“……没学会和人交流相处，没学会喜欢我，没学会直接对我撒娇，没学会说想永远和我待在一起，更没学会想和我一起造人。”蠢萌小羊点头，嗯，对，没错，没错……什么？！！（封面自制，图片网络，侵删致歉，文禁止擅自转载，作者较蠢，见谅。）