曾氏名言
孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也，仁也。
译文：孔子讲的“己所不欲，勿施于人”，孟子讲的“取人为善，与人为善”，都是宽恕、仁义的体现。
为人处世的道理有很多，有一个简洁明了，终生都可以照此标准去做，那就是孔子所讲的“恕”。“恕”是一种推己及人的情怀。一个内心怀有仁德的人，即使不能成全别人，起码遇事不会给他人下套子；自己不愿意干的事，不会推到别人头上，把麻烦和痛苦转嫁给别人；在替自己打算的同时，也设身处地替别人想一下。
孔子的忠恕之道显然对曾国藩深有影响。他不仅用这待人处事的原则来警喻自己，还要求自己的兄弟子侄也学习这一思想，并要求他们把这作为立身处世的原则。他在日记中写道：“孔子所云‘己所不欲，勿施于人’，孟子所云‘取人为善，与人为善’，皆恕也，仁也。”在诗文中，曾国藩也提醒自己要推己及人：“凡有血气，必有急心。人之好胜，谁不如我？施诸己而不愿，亦勿施于人。此强恕之事也。一日强恕，日日强恕，一事强恕，事事强恕。久之则渐进自然。以之修身则顺而安，以之涉世则谐而祥。”表明要将忠恕之道作为修身养性、涉世待人的标准。
在给家人的信中，曾国藩也一再要求家人谨守忠恕之道，要敬爱乡人，自修求强。如他给弟弟的信中写到如何处理与宗亲、姻亲关系时，就说“无论他与我家有隙无隙，在弟辈只一概爱之敬之。孔子曰‘泛爱众而亲仁’……”在给曾纪泽的信中，曾国藩语重心长地告诉儿子：“至于做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。‘仲弓问仁’一章，言敬恕最为亲切”，称只有“以仁存心”，才会“有终身之忧，无一朝之患”，因此必须以此作为立德之基，不可不慎。由于曾国藩平时就信守孔子的“忠恕之道”，这为他赢得了极好的人缘。当他被清廷搁置不理时，湘军将帅并没有弃他于不顾，而是一再提出启用曾国藩，最终打动了皇帝，使曾国藩得以统率湘军。
“己所不欲，勿施于人”，能够做到这一点，并且能够坚持，就可以算得上仁义了。这能让你在任何人面前都问心无愧，活得光明正大，活得舒心坦然。
战国时期，楚梁两国交界。两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的空余土地里种了瓜菜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势喜人；而楚国的亭卒懒惰，不务农事，瓜秧瘦弱，与梁亭瓜田的长势有天壤之别。楚国的亭卒心生妒忌，于是，乘着夜色，偷跑过境把梁亭的瓜秧全给扯断了。
第二天，梁亭的人发现自己的瓜秧全被人扯断了，气愤难平，报告给边县的县令宋就，请示将楚亭的瓜秧扭断。宋就说：“这样做当然很解气。可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么还反过去扯断别人的瓜秧呢？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。从今天起，你们每天晚上悄悄去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。”梁亭的人照办了。
渐渐地，楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天，每天早上给瓜秧浇水时发现瓜田都被人浇过了，经过暗查发现原来是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到十分惭愧和敬佩，于是把这件事报告给了楚王。
楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王，以示自责，也以此表示酬谢。最后两国成了友好的邻邦。
人性往往是自私的，自己不愿意做的，总想推给别人。身在社会，更多的时候是需要克服这个弱点而不是滋生这种想法。社会是由许多人组成的一个整体。人们之间需要相互尊重和理解。你可能有权非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你最终“自食其果”。因为别人也可能用同样的方式对待你。
己所不欲，勿施于人。无论在生活中，还是在工作中，都应该以“恕”字规范自己、要求自己。与人为善，人也会与“我”为善。
