鲁迅的文章，是特别出众的，锋利无比，针针见血，而且生动有趣，引人入胜，尤其思想深刻，独具见解。此因鲁迅幼时，他的祖父即授以《水浒传》、《西游记》等小说，开其知识，大凡小说家别有一种思想，往往就社会的怪现状，推波助澜，比喻讽刺，或就以往的事物推想将来的演进与变化，算出将来的事物，作为预言遐想，往往其后成为事实，最足开发人们的思想。鲁迅的文学与思想，得力全在于此。小说多用语体文，所以鲁迅的文笔，先入为主，底根儿就是语体文。及到我家，镜吾公喜汉魏六朝古典文学，时时诵读，虽因文义较为深奥，未便以教初学生徒，但鲁迅耳濡目染，已心领神会，能为古典文学的笔墨。后一二年，由我授课，其时我正阅览明季遗老诸书，如亭林、梨洲、船山，及《明季稗史》、《明史纪事本末》、《林文忠全集》、《经世文编》等书。鲁迅亦尽阅之，此时他已有古典文学的着述，如《续会稽典录》便是。因尔时作文，必用文言，故尚未见其有语体文。
后因家景关系，弃文就武，到南京学军事，又到日本留学，虽改就其他学科，仍喜文学。及辛亥回国，执笔办杂志，办日报，乃开始用语体文，为人欢迎。嗣又就聘北京大学教授，鲁迅乃提倡用白话文，一时成为风气。他的语体文，是真正的语体，不像别人，半路出家，扭扭捏捏，如半放的天足，但在他人，都爱读其白话文，我却尤赏识其古典文字，渊深典雅，直追汉魏六朝而上，又简练肃括，一语抵人千百，下视唐宋八家，觉得虚伪浮滑，一文不值了。我知其有古典文学的着作，尝谓鲁迅，何不将古典着作出版，可以传世。鲁迅笑谓，我的文字，是急于要换饭吃的，白话文容易写，容易得版税换饭吃，古典文字，有几人能读能解，这话调侃世人不少。其后鲁迅又多翻译外国文学小说等书，见闻愈广，思想愈新，成为世界的文学家，不能以中国文学限之矣。
鲁迅不喜词章之学，以为此等描头画角，文人习套，不足以发挥志意，尤不喜举子业，亦不习字。当我授他课程，尚为八股文时代，也尝依时俗的习惯，命题成篇为之改削，他固然不感兴趣，即我所学所做的唐宋四六文，唐人律赋等，亦不措意，惟于我教学生造句，所写假设想的游戏短篇，加以一笑。
自后他的进步，非常迅速，译读外国书籍，我不识洋文，自然望尘莫及了。
鲁迅生平，绝对不作谀佞之文，凡投时所好，揣摩迎合，应酬请托的文字语言未尝形诸笔墨，出诸口角，以为可耻，莫甚于是。故如唐人韩愈所作的谀墓碑文，涂抹粉饰，强作声势，博取金钱者，深加鄙视，以为见之令人作三日呕。惟于六朝人文字，昔人所讥为清谈衰敝者，独取其风致高尚，神观清穆，每仿为之。鲁迅绝少作诗，偶一为之，戛戛独造，硬语盘空，却少和婉之气。人皆诵其“横眉冷对千夫指”等句，我独喜其“我以我血荐轩辕”一篇，何等芳洁，何等血性，纯从《离骚》得来，足以代表他的性格与志愿。
鲁迅的革命精神
有精神的革命，有形式的革命，满口革命者，未必真革命。鲁迅在前清时，厌恶清政府的腐败，又阅亭林、梨洲、船山等书，主张革命，但在日本时，革命党人正在东京活动，却不加入同盟会及其他任何党派，此因其个性具有独立精神，不欲人云亦云，为形式的附和也。及辛亥革命而后，见社会腐化愈甚，且多有人满口革命，自以为功，借以猎取大官美职，当时称为吃革命饭者，于是大失所望，绝口不谈革命，专从事于社会改造的工作，其意以为革命而不改革人心与风俗，虽于革命何益，但社会革命，从何下手，乃以其辛辣的笔锋，为革命的工具，于种族革命，帝制革命，政治革命而外，致力于彻底革命的基层工夫，是其见识的独到处，是其精神革命，不尚形式的真诚处。至若如今人又有谓鲁迅为文学界革命家者，此又其革命精神表现之一端。
鲁迅的轶事
鲁迅待人，坦率无城府，忠实不欺，尤其对青年后进，奖诱不倦，但一言不合，亦面斥莫怪。不知者以为怪僻孤傲，不近人情，其实鲁迅不过本其心口如一的常态，非出有意。试举一事证之，鲁迅不事修饰，发久不理，途遇理发师告之曰，君发如此种种，宜稍理矣。鲁迅勃然曰：“吾发与汝何干？”其对人真率，类皆如此。
鲁迅为文，引用古书古典，必注明出处，足见脚踏实地，无一字无来历，其平日言行，亦事事着实，从无虚假话，尤其不肯作敷衍门面、口惠而实不至的话。
鲁迅博览中外书籍，仍极虚心，他所作《中国小说史略》内，误以滦阳为即今河北省滦县地。我曾游滦阳，知为今热河承德县地，其西为滦平县，在滦河上游。纪晓岚《滦阳消夏录》，即扈跸在热河避暑山庄所作，非今滦县。
因以“钝拙”的隐名，作书告之。鲁迅即行更正，并志谢于书端。
鲁迅不喜谈政治，亦不喜谈法律，民国初元设立议会，高谈法治，一时学子，多从事肄习法政。鲁迅曰：“此皮相耳，此做官热耳。”然尝见其法律小文，字字精当，老吏弗及。
鲁迅一度学医，虽未毕业，颇明医理，我尝患背疡，鲁迅为言病源疗法，无中西医歧视畛域之见。
鲁迅对于青年后进，奖励培植，至为热心。尝有自称同乡，贫苦失学来诉，鲁迅即出资佽助，以后常来求助，应之弗倦，但此人得助，并不求学，且冒称鲁迅子侄，在外招摇，鲁迅知之，始停止援助，仍善遣之，不扬其恶也，待人之厚如此。
鲁迅生平，未尝有求人之事，势利所在，避之若浼。虽素昔知交，稍有势位，即与疏远，屡次往访，亦不回步。有人招饮，在座间有势位者，即谢不往，非故为崖岸之高峻，特由于自重之本心。住绍兴馆时，落落寡交，终日考订碑碣，摩挲造像，为其研究古典文学时代，曾一度与教育部同人许季上研究佛学，等到他做北京大学教授，乃融会古今中外学说，闳而益肆，成为世界的文学家。
鲁迅在上海病故，平生知交，发起善后委员会，蔡孑民、许季茀与我，均在其内，但我远在北京，毫无帮助，惟对于鲁太夫人，多方劝慰，曾嘱内人尚不时往问安。对朱夫人时相存问，每见朱夫人祭鲁迅，必特具一肴，用白薯蓣切片，鸡蛋和面粉涂之加油炸熟，为鲁迅生平所嗜，因称为鲁迅饼云。
鲁迅有《中国小说史略》一书，虽尚多未备，但他有一种意义，在搜集小说家的思想，与时代风俗的演变，为社会改进的前奏。中国的小说，可分为两派，一派用记事的体裁，描写变幻的事态，如《水浒》、《西游》、《儒林外史》、《红楼梦》等是，一派用词章的笔墨，表现哀艳的情绪，如元人传奇曲本，玉茗堂四种，一及《桃花扇》、《长生殿》等是。两派之中，前一派思想较为开展，而且通俗，后一派则限于国内的文学家的技术，非浅人所能索解，对于社会作用较少矣。鲁迅不喜词章，故其所许可者，多属前派，注意思想的发达，在外国小说，则多属前派，可惜鲁迅未及作外国小说史略一书。
鲁迅喜爱图画，但他所喜的图画，乃木刻的，此因幼时见小说书中，必有图画，称为绣像。旧时小说善本，所刻有极工者，鲁迅常常摹绘，故此喜爱，以后遂兼爱木刻，加以提倡。至如唐宋元明的毛笔画，鲁迅因所见不多，反不措意。现在新发明，用木刻摹仿古人的毛笔画，惟妙惟肖，行销颇广，这又是艺术界的进步。
一九五六年
作者简介
本书试图以绍兴覆盆桥思仁堂寿氏家族作为首选的研究对象，力求全方位地搜集、发掘、梳理和研究这个家族史料，重点探究其清末民初鼎革时期的历史，感受其时代的风风雨雨，真实记录其文化传统的光与影，从而汲取我们所需求的思想、精神和其他有用的东西。 在某种意义上讲，这个思仁堂寿氏家族就是当时社会的缩影，就是那个时代的缩影。
寿洙邻（1873-1961），谱名祖泗，名鹏飞，字洙邻，又字圣源，号潜庐。
浙江绍兴覆盆桥人。鲁迅的塾师寿镜吾之次子，早年曾随父任教于三味书屋，后考取功名，任吉林农安知县等职。辛亥革命后任热河屯垦督办公署秘书和山东盐运史。1914年至1928年，在北平平政院任首席书记官。新中国成立后任中央文史研究馆馆员。其人其事请阅本书朱仲玉、胡文炜等先生文章。
