第11章 素书解译(9)

古人认为声音是圣洁的，音乐可以洁净人的思想、灵魂，创作和谐的音乐就是要和谐地使用“八音”，所谓“八音”就是指分别由青铜、石头、陶器、木头、竹子、蚕丝、葫芦和皮革制成的金、石、土、木、竹、丝、匏、革八类乐器。中国古人是按照乐器制作的材质来区分不同的乐器，正是这些看似简单却凝聚了无数古人卓越智慧的乐器，在历史的深处。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

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保镖是对社会富有者、权势者的一种保护行为。晋商发达必然要产生镖局镖行。岁时节日庆祝与人生礼仪襄赞是民俗文化的重要组成部分，它是人们在长期的生活中积累形成的一种非制度化的经验，是一定人群约定俗成的地域文化体现。

中国人喜饮酒，有事没事喝两盅，家里来了客，有朋自远方来，都不免要备上一壶好酒，推杯换盏一番，似乎不喝酒就不算吃饭，不喝酒就不能尽地主之谊，不喝酒就不能尽兴。于是，酒成了中国文化重要的组成部分。饮酒行令好处多，可以调节气氛、增进交流，雕俗共赏、老少皆宜，陶冶性情、激发才智。从诗到小说，酒令无处不在，为文学色彩拓宽了体裁，人们可以通过一些文学作品朱领略酒令文化的魅力。

离婚五年，莫茴从没想过，再遇到苏乔，是在她最不堪的时候。因为一个价值一千万的投资合作案，莫茴被迫孤身到酒店里面对前夫的怒火。“怎么，五年前敢背叛我，五年后就变哑巴了？”“莫茴，你要做好和我一辈子纠缠的准备。”当昔日爱人化身成狼，莫茴只能随之沉沦，无法抵抗。

莫言军队服役21年，这是他从成长到成熟，文学创作从起步到走向高潮的最重要的时期。过去的莫言研究，实际上是他的创作研究，关于他小说世界之外的人生故事基本没有涉及。对一个经典作家来说，不把他的人生故事与其文学创作相互参照，加以对读，这种研究其实很难真正展开也无法深入下去。或者说过去的莫言研究就其思想和文学创作而言，除创作技巧和方法外，基本属于宏观史观范围，并没有重视到微观史观的问题，而我所说的微观史观，就经典作家研究而言，就是他的家世研究。直白地说，就是弄清楚他是怎么一个人的问题。

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张鸣教授的历史随笔主要取材于晚清民国史，不拘一格地讲述了正史当中很多不为人所注意的细节，着重挖掘故事背后的东西。本册侧重说人，择选103篇精华之作，集中体现其对各类人物的独到观点，突显张鸣式说史之魅力。主要内容：军阀之脸谱，武夫之性格，文人之脾气，皇宫之隐秘，女人之别样，重臣之分量，张鸣品人，勾勒晚清至民初之人物群像图。可从中真切感受张鸣式说史的独特风格。

虚影老者暗道：“不好，果然这个地方还留有十方地狱的后手，没想到至圣人死后那么多年，十方地狱一直窥视此处，那么多年过去了……”虚影老者注视着在场的众一辈年轻人，然后玄黄色灵气运转，顿时一张巨手包裹着吴逍遥，一声“炸”，顿时天空中长了一道半开的口子，顿时虚影老者包裹着吴逍遥带着镇魂谷那块石碑冲了出去。

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幻境花，可破一切诅咒。前期的苦，是为了后期的甜。你赋予我的一切，我都愿意还给你。哪怕是哪些微小的幸福，也值得我去守候。不过，辱她之人，去死。欺她之人，去死。骗她之人，去死。玻璃渣里找糖。

郑艾，一个人群中凡的不能在凡的小人物。他把自己的一生比喻成了蝼蚁之命，忙碌、平庸、渺小，能让他静如止水的生活涟漪不断的，是那一次又一次如流星般划过的爱情，美丽而短暂，有爱与无爱的日子让他在天堂与地狱之间无数次的奔波。生活的压力，现实的残酷，事业无门，爱情无果。这一切都迫使郑艾的思想信念不停的转变，心灵开始扭曲。一个过了儿立之年的他，此时此刻才开始苦苦思索生活中的定位，可对于一个再无追求，再无理想的人，要去哪里找寻能让他赖以生存的位置...........？

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