《辍耕录》中曾有记载：“狗站”，在高丽以北，名称“别十八”，即汉话的五国城。流放罪人于奴尔干必经此地。这个地方最冷，海水也结冰，自八月即封冻，到次年的四、五月方可解冻，人在冰上行走，如同走在平地上。征东行中书省每年要辰官吏到奴儿干，给流放犯人散囚粮时，必须用狗站的狗拉橇（赫哲语“拖日气”），每人雪橇套四只狗做脚力，狗听从赶雪橇人的支使，跑起来急驰如飞，赶雪橇的人用‘栲力’（指挥棍）交叉阻地，即可停止雪橇。这些狗站的确切数字，根据传递任务的繁减，每个时期都有不同。《无经世大典》的狗站条。记载较详。元朝在公元一二九五年，“元贞元年六月九日丞相完泽奏哈尔滨（芬）地界，旧立狗站有十二所，前者当地粮食出于百姓，然其地不事耕稼。数年以后，站狗多死，至站无以交换，又赴前站，转致损之，站户苦之，每户乞赈钞十定。闻其俗用青珠，宜相兼与之。奉旨准奏”13，狗站受灾，及时赈济。不难所见，赫哲族的狗站在元朝所处的重要地位及元朝对狗站的作用是非常重视的。
4.“野人”女真在明朝
公元一三六八年朱元璋起义推翻了元朝，建立了明朝，从此“野人”女真在此历史舞台演绎着重要角色。
女真人在明朝有三大系，一是“海西”女真，二是“建州”女真，第三是“野人”女真。“野人”女真即为赫哲先世。（“野人”女真又是乌德哥、费雅喀、库页等族的先世）
“野人”女真在明朝初期在忽剌温处充当黑龙江下游地区的头人，忽剌温等处地域广阔，在今哈尔滨北呼兰河流域，北至今梧桐河上游，抵松花江与黑龙江合流后，至伯力之间的“野人”——女真头目与明朝的关系很是融洽。
公元一四〇五年，即永乐二年，“野人”女真头目温勉赤等为千百户等官，此后，在依兰附近的巴澜河（即八浪河）设撒力卫，以卯义为指挥佥事。
二、近代部分
近代部分可分：清朝时期、国民时期、抗日战争时期。
1.清朝时期
赫哲族在明朝是“野人”女真的一支，但在清朝时期却称“渥集部”和“使犬部”。大清王朝对赫哲族的统治和历代王朝如出一辙，尽其所用，供其所使。努尔哈赤登基后为巩固权势实施兼并本部又征服其他民族，属于“使犬部”的“野人”女真的赫哲族也无例外。公元一六一六年春，努尔哈赤称汗建元定此年为天命元年，国号为后金。时隔数月，努尔哈赤派安费扬古、扈尔汉率兵二千征服萨哈连部（“萨哈连”部即当时称“野人”女真一部分的赫哲族）“安萨哈连”部又是赫哲族人民的聚居区乌尔简河（亦称乌拉简河、富尔间河）。元兵取其河南北古十六寨，战舟三百，水陆并进，经“使犬”部、取萨哈连十一寨。这些被征服地区，均为赫哲族聚居地，包括使犬部乌苏里江的诺洛路、混同江的石拉忻路。天命元年，大臣安费扬古、扈尔汉自黑龙江出师，招服“锡喇忻”路，当即在此。“石拉忻”是“锡喇忻”的同语异写。为今同江市勤得利农场，至今仍为赫哲族居住地。
努尔哈赤在征服黑龙江流域各部落的同时，使用了镇压群众、利用头人的手段，一是武力进取，实施残酷镇压；二是收拢部落头人封官赏赐。对赫哲族也是如此，努尔哈赤与历代统治者一样，进行无休止的纳贡收贡，使得百姓辛劳一生，艰苦一世，叫苦连天。
清朝时期，在反抗沙俄入侵的斗争中，赫哲人勇抵外寇，为保卫祖国疆土不懈的斗争，“乌扎拉村之战”就是其中一例。然而，清朝政府的腐朽和无能，使得中国大片的土地被沙俄掠夺，一八五八年五月二十八日（咸丰八年四月十六日）时为黑龙江将军的奕山被迫签订了不平等的《中俄瑗珲条约》，它的签订在中国历史上是中华民族的奇耻大辱，使得黑龙江以北，外兴安岭以南六十多万平方公里的中国领土被沙俄割去。同时，黑龙江像一道利剑，把赫哲族斩为两半，一半是江北的赫哲族（今称俄罗斯境内的那乃族）一半是黑龙江南岸的赫哲族，这一割，割断了亲情，割断了血脉，成为赫哲族永远的痛。
2.民国时期
民国的成立，宣告了中国人民结束了几千年来封建帝王的统治，清王朝随着辛亥革命的炮声一去不复返了。民国初年，赫哲族人民分别以捕鱼、狩猎、烧木炭、打木样子和务农为生。街津的村里有一户人家坐俄国轮船来往于街津口村的黑龙江上，以土产、山货、江鱼以物易物，如用鱼换些小米，用炭换些布匹等等。
3.抗日战争时期
公元一九三一年日本帝国主义对我国发动了“九一八”事变，由于国民党反动派“攘外必先安内”不抵抗主义的政策，使敌人侵略气焰更加嚣张，迅速侵占了东北全境。在这长达十四年的沦陷中，黑龙江、松花江、乌苏里三江流域的赫哲族人民同其他各族人民同样遭到了极端残暴和野蛮的统治，受尽了非人的奴役和摧残。公元一九四二年，日本帝国主义强迫茂日红阔、街津口、抚远县勤得利、齐齐喀、哈渔等地的赫哲族居民离开江岸被赶到几百里之外的即不能捕鱼又不能狩猎的大沼泽地，即所谓的一二三部落。与外界完全隔离起来，这是赫哲族历史上最为悲惨的一幕之一。赫哲族人民没有吃穿挨饿受冻，人们生活在瘟疫横行贫病交加的水深火热之中，日本侵略者更疯狂地对赫哲族吃水井中投毒等残忍手段，企图灭绝赫哲人。
哪里有压迫，哪里就有反抗，赫哲族人民同全国人民一道为保卫伟大的祖国，同敌人进行了殊死搏斗。他们与东北抗日联军一起并肩作战使日本侵略者闻风丧胆，侵略者更加紧了隔绝赫哲人与抗日联军的联系和与江北苏联红军的配合。日本人在得勒乞山崖上架起数挺机枪，昼夜严密控制封锁着悬崖下宽阔的黑龙江江面。公元一九四一年六月的一个夜晚，二个穿便衣的抗日联军手拎着匣子枪来到得勒乞山脚下江边柳毛子里的一户孙木思氏族的“撮罗子”里要求过江，他们大概是虎林或七星岗战役中失利的抗日联军，不知道头顶的悬崖上有日本鬼子的数挺机枪张着吃人的嘴在虎视眈眈就大声说话，被这家女主人摆手停止，并小声告知，于是她派二个儿子划着轻快的桦皮船悄悄地在日本鬼子的枪口下冒着生命危险成功地把两个抗日联军护送到江北苏联红军和抗日联军的大本营。在大本营，苏联红军指挥官和抗日联军的首长让这两位“孙”姓的哥俩参加抗日联军，并指示他们回江南秘密收集日本鬼子的兵力部署、碉堡工事的方位及火力的配备等情况，送到江北指挥部，于是“孙”姓哥俩经常秘密收集日本鬼子的军事情报，他们不知有多少次怀揣情报在黑夜里划着桦皮船悄无声息地向江北划去，如果稍一有声响，山崖上的机枪就会齐发，身上就会被打成筛子眼，但他们为了自己的祖国为了解放全中国，不怕牺牲，冒着生命危险及时将情报送到江北抗日联军大本营，抗日联军根据这俩兄弟（抗日联军战士）提供的情报，成功灭敌，打了很多大胜仗。
公元一九四五年八月十五日，苏联红军根据这两位抗日联军战士提供的关于日本鬼子的军事情报，从江北突然向江南的日本鬼子军营万炮齐发，准确地在山上日本鬼子营房、碉堡工事上开花，以摧枯拉朽、迅雷不及掩耳之势向日本侵略者发起了最后总攻，打得敌人血肉横飞，魂飞魄散，随后抗日联军和苏联红军一道以秋风扫落叶般迅速解放了三江流域和东北全境直至全中国。
三、新中国成立以来的巨大变化
在中国这个大家庭中，赫哲族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一，居于五十三位。主要分布在黑龙江的同江、饶河、抚远、佳木斯等地，其中以同江市最为集中，全国赫哲族行政建制的“三乡五村”，同江就辖三个民族乡，一个是八岔赫哲族乡，另外两个分别是街津口赫哲族乡和四排民族乡。街津口赫哲族乡赫哲族人口为六百二十四人，不仅是赫哲族人口最多的一个民族乡，而且还是全国赫哲族经济、政治、文化等方面的中心，是国家各级电视新闻媒体报道赫哲族焦点的窗口，同时也因它所处的重要地理位置和历史而着称全国。
街津口赫哲族乡坐落在贯穿全国的“同三公路”零起点，黑龙江、松花江汇合处“三江口”的同江市下游四十五公里处的黑龙江南岸，三面环山，一面傍水，是山水相依，风景秀丽，旖旎独特的旅游胜地，与俄罗斯隔江相望，边境线上的“中国十大着名乡村之一”，“街津口国家森林公园”都是少数民族国家乙级旅游区。
新中国成立后和赫哲族建政以来的五十多年里，党和国家在政治、经济、文化、公益、社会等诸多方面给予了赫哲族人民无微不至的关怀，使赫哲族人民的生活发生了翻天覆地的变化，过上了幸福生活，赫哲人民的生活水平不断提高，和祖国各地各民族一样，各项事业欣欣向荣，日新月异，幸福像花儿一样开放着。
在党的领导和扶持下，赫哲人民奋发图强，勤劳致富，各项事业繁荣兴盛，蓬勃发展。
1.赫哲人踏上幸福路及《乌苏里船歌》的诞生
一九四九年十月一日，毛泽东主席在天安门城楼上宣告中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了，这在中国历史上开辟了一个新纪元，赫哲族人民同全国各族人民一样成为新中国的主人。在中国共产党的领导下，赫哲人民的政治地位提高了，实现了当家做主的平等权利。从地方到中央各级党代会、人代会、政协和人民政府机构中都有本民族的代表。随着政治地位的提高，赫哲族的经济也不断增长，人民的生活水平不断提高，文化教育也开始普及，医疗卫生事业也发展起来，渔猎业在发展中得到了根本的改变。
解放后，赫哲人民过上幸福的生活，各项事业发生了巨大的变化，在政权建设方面，赫哲族在一九五六年成立了乡级政府，赫哲族人民在党和政府的领导下，参加了政权管理，而且在各级人民代表大会机构中都有本民族的代表参加，成为国家的主人。在党的建设方面，大力发展赫哲族党员。这些党员在生产建设中，在抗美援朝、保卫国家等重大事件中立下了汗马功劳，并在共产主义青年团、妇女联合会中起到了重要的作用。
党和政府对培养少数民族干部尤其重视。中央指出一定要培养出各民族的干部，要通过各种方法培养他们成为建设祖国的一支力量。五十年代，国家无数次地组织赫哲族各户的先进党员、团员、妇联成员等组成参观团，到祖国各地参观考察学习，目睹祖国欣欣向荣繁荣昌盛地发展的大好形势，使参观者回乡后更好地带领赫哲人民建设祖国，赫哲族代表多次参加国庆观礼团，每个赫哲族乡都有赫哲族代表，他们到沈阳、到北京受到了开国领袖毛泽东和党的国家领导人的亲切接见，受到了很大的鼓舞，他们中间有很大一部分人在各级领导岗位上做出了突出的贡献。
六十年代初，国家为将赫哲族历史载入史册，派大量专家、研究员到社会各方面多层次进行研究，为今后更好地建设和发展赫哲族地区生产生活，挖掘整理、抢救保护赫哲民族在历史长期的生产生活中创造的赫哲族光辉灿烂和文化遗产，使其得以延续并繁荣发展，派出了大批文化研究人员和艺术家深入到赫哲地区采风和创作。风靡全球的《乌苏里船歌》的编创作者们带着对艺术的追求和青春的激情，乘坐街津口赫哲族乡渔业村传统的、每年白露到千里之外的乌苏里江捕大马哈鱼的船队到乌苏里江体验生活，回乡后根据赫哲族民间曲调《想情郎》编创了《乌苏里船歌》，在本乡赫哲族群众中反复试唱，受到了赫哲人民的赞扬和喜爱，于是这首歌就从这个赫哲族乡诞生了，街津口乡因此也成为了《乌苏里船歌》诞生的故乡。从此以后《乌苏里船歌》唱红祖国大江南北，唱响全球并在宇宙中回荡。赫哲人民的幸福生活随着歌声的翅膀，飞遍了祖国大地。使全国各族人民家喻户晓，在党和国家的领导亲切关怀下，赫哲族这个渔船上的民族从此幸福地生活着。
《乌苏里船歌》不仅发掘了赫哲族文化遗产，而且把这个民族在世界唱响，民族文化遗产这块金色闪光的瑰宝没有被埋在土里，最终散发出夺目的光彩。
2.大集体时代后期及党的十一届三中全会后的家庭联产承包责任制
七十年代末八十年代初正值大集体时代，赫哲族渔业村处于集体捕鱼劳动，整个滩地的赫哲渔民，同宿一栋房，同吃一锅饭，依次出船，井然有序，所有船只捕到的鱼儿都交到国家水产船，有风天时，渔船用帆，无风天时，把头和小伙子各执双桨从淌到下游20里处奋力逆水划上来，延续着古老的人力划船。
