现在春天到了，“春宵苦短日高起”，五六点钟醒来，就可以看见太阳，我们可以醉也似的躺着，一直躺了好几个钟头，静听流茑的巧啭，细看花影的慢移，这真是迟起的绝好时光，能让我们天天多躺一会儿罢，别辜负了这一刻千金的“春朝”。
生活寻香：
梁遇春的散文极富个性，他常常将其生活体悟付诸笔端。正如这篇《“春朝”一刻值千金》，将琐碎的小事娓娓道来，妙趣横生。
“醉也似的躺着，一直躺了好几个钟头，静听流茑的巧啭，细看花影的慢移”，这种生活方式悠闲、自由，逍遥的真谛就在于此，不受任何拘束，随心所欲地享受生命、享受生活，将一颗轻盈的心放飞于天际，静享那片广阔的苍穹。
闲暇与优游，（德国）尼采。
人们现在已经羞于安静，长久的沉思几乎使人产生良心责备。人们手里拿着表思想，吃午饭时眼睛盯着商业新闻——人们像一个总是“可能耽误”了什么事的人那样生活着。“宁肯随便做点什么，胜于一事不做”，这条原则也是一根绳索，用来缢死一切教养和一切高级趣味。
很显然，一切形式都因工作者的这种匆忙而毁灭了，甚至形式的感觉，感受动作旋律的耳朵和眼睛，也毁灭了。其证据存在于如今到处提倡的粗笨的明确性之中，存在于人与人之间一旦想真诚相处时所面临的种种情形之中，存在于同朋友、女人、亲戚、孩子、教师、学生、长官、王公的交往之中——对于礼仪，委婉的情谊，交谈的一切风趣，总之，对于一切闲适，人们不再有时间和精力了。因为，逐利的生活不断地迫使他们殚精竭虑，置身于经常的伪装、欺骗或竞争之中。
现在，用比别人少的时间做成一件事，才是真正的道德。所以，只有很少的几个小时可以允许人真诚，可是，在这几个小时里，人已经疲倦，不只想放松自己，而且想四肢摊开地躺直，甚不雅观。现在人们按照这种嗜好写自己的书信，其风格和精神将不断成为真正的“时代标志”。如果还有对社会和艺术的娱乐，那也只是工作疲劳的奴隶替自己准备的一种娱乐。
唉，我们的有教养者和无教养者的“快乐”多么容易满足！唉，对一切快乐如何愈来愈怀疑！工作愈益成为唯一使人问心无愧的事情，求快乐的意向也已自称为“休养的需要”，开始自羞自惭。人们在野餐时倘若给人撞见了，就要解释一番：“这对于健康是必要的。”是的，不用多久，就会走到如此之远，人们倘若对于一种求沉思生活——这意味着与思想和朋友偕游——的意向让步，将不无自蔑和内疚。罢了！从前与此相反：工作使人内疚。一个好出身的人不得不工作时，要把他的工作隐藏起来。奴隶工作时受到这种感觉的压抑：他在做某种可鄙的事。
“做”本身就是某种可鄙的事。“唯有在闲适和优美之中才有尊贵和光荣。”古代的偏见如此回响！
生活寻香：
任何一个没有偏见的人欣赏尼采这位哲学家的著作时，一定会被他的才气所吸引。他给人们留下的不仅仅是一首诗或一篇文章，而是一种新的希望与信仰。
约翰·列侬曾经说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”过度劳累导致疲倦，疲倦的人们更向往心灵的依偎、身心的放松、和谐与慵懒。当我们在繁忙的生活中停下脚步，给自己一点时间放松时，生活中那些离我们远去的美好时光，便会在不经意间重新回归到我们的心中。
玫瑰的刺，庐隐。
当然一个对于世界看得像剧景般的人，他最大的努力就是怎样使这剧景来得丰富与多变化，想使他安于任何一件事，或一个地方，都有些勉强。我的不安于现在，可说是从娘胎里带来的，而且无时无刻不想把这种个性表现在各种生活上——我从小就喜欢飘萍浪迹般的生活，无论在什么地方住上半年就觉得发腻，总得想法子换个地方才好，当我中学毕业时虽然还只有十多岁的年龄，而我已开始撒开温和安适的家庭去过那流浪的生活了。记得每次辞别母亲和家人，独自提着简单的行李奔那茫茫的旅途时，她们是那样的觉得恫然惜别，而我呢，满心充塞着接受新刺激的兴奋，同时并存着一肩行李两袖清风，来去飘然的情怀。所以在一年之中我至少总想换一两个地方——除非是万不得已时才不。
但人间究竟太少如意事，我虽然这样喜欢变化，而在过去的三四年中，我为了生活的压迫，曾经俯首帖耳在古城中度过。这三四年的生活，说来太惨，除了吃白粉条，改墨卷，作留声机器以外，没有更新鲜的事了。并且天天如是，月月如是，年年如是。唉！在这种极度的沉闷中，我真耐不住了。于是决心闯开藩篱，打破羁勒，还我天马行空的本色，狭小的人间世界，我不但不留意了，也再不为它的职权所屈服了。所以在过去的一年中，我是浪迹湖海——看过太平洋的汹涛怒浪，走过繁嚣拥挤的东京，流连过西湖的绿满清波。这些地方以西湖最合我散荫的脾味，所以毫不勉强地在那里住了七个多月，可惜我还是不能就那样安适下去，就是这七个月中我也曾搬了两次家。
第一次住在湖滨——那里的房屋是上海式的鸽子笼，而一般人或美其名叫洋房。我们初搬到洋房时，站在临湖的窗前。看着湖中的烟波，山上的云霞，曾感到神奇变化的趣味。等到三个月住下来，顿觉得湖山无色，烟坡平常。一切一切都只是那样简单沉闷，这个使我立刻想到逃亡。后来花了两天工夫，跑遍沿湖的墙方，最终在一条大街的弄堂里，发现了一所颇为幽静的洋房；这地方很使我满意，房前有一片苍翠如玉的桑田，桑田背后漾着一湾流水。这水环绕着几亩禾麦离离的麦畦；在热闹的城市中，竟能物色到这种类似村野的地方：早听鸡鸣，夜闻犬吠，使人不禁有世外桃源之想。况且进了那所房子的大门，就看见翠森森一片竹林，在微风里摇曳作态；五色缤纷的指甲花、美人蕉、金针菜和牵牛、木槿都历历落落布满园中；在万花丛里有一条三合士的马路，路旁种了十余株的葡萄，路尽头便是那宽畅又整洁的回廊。那地方有八间整齐的洋房，绿阴阴的窗纱，映了竹林的青碧，顿觉清凉爽快。这确是我几年来过烦死了死板的烦嚣的生活，而想得到的一个休息灵魂的所在。尤其使我高兴的是，门额上书着“吾庐”两个字，高人雅士原不敢希冀，但有了正切合我脾味的这个所在，谁管得着是你的“吾庐”或是他的“吾庐”？暂时不妨算是我的“吾庐”，我就暂且隐居在这里，何不算幸运呢？
在“吾庐”也仅仅住了一个多月，而在这一个多月中，曾有不少值得记忆的片段，这些片段正像是长在美丽芬芳的玫瑰树上的刺，当然有些使接触到它的人们感到微微的痛楚呢！逝去的爱，如今已步上峰巅，在密密星辰间埋藏它的赧颜。
生活寻香：
庐隐与冰心、林徽因齐名并称为“福州三大才女”。她关注现实生活，主张在作品中表现出时代色彩。《玫瑰的刺》这篇文章，真实地记录了她的生活经历，为读者呈现出内心世界的波澜。
孑然一身也好，两袖清风也罢，无论我们此时拥有什么，最终都将化为浮云掠影。人世间少有极其如意的事情，但只要拥有一颗来去飘然的心，即能拥有自在的人生。
日光浴，（美国）惠特曼。
那是一个星期日，我完全没有明显的虚弱和病痛的感觉。空气新鲜，我慢慢一跛一拐地走过这乡村的小路和田野，独自同大自然——开阔、无声、神秘、遥远但是摸得着而且动人的大自然——坐在一起；这时，平静和营养好似从天而降，巧妙地渗入了我的心田。我同这景色、这快活美好的日子合为一体了。我徘徊在清澈的溪水边。这里，溪水轻柔的汩汩声使我宽慰；那里，它那落差为三英尺、一泻而下的刺耳的哗哗声也使我宽慰。哦，忧伤的人们啊，你们身上潜在着可供挑选的资格，从河岸、树林和田野那里获取可靠的功效吧。两个月里，我已经获得了这种功效，使我恢复了健康。每天过着隐居的生活——每天至少有两三个钟头是自由自在的，一丝不挂，沐浴日光，不言不语，毫无羁绊，没有书籍，不拘礼节。
我大大恢复了健康是靠什么，读者，我可不可以告诉你呢？那就是将近两年来，我时而离开陆地时而回到陆地，不吃麻醉药也不吃内服药，天天都在户外。去年夏天，我在那条小河边找到一个特别幽静的小山洼。它原先是一个很大的泥灰岩采掘场，现在已经废弃，长满了灌木，河滩蜿蜒，一股清清的河水从当中流过，有两三个小瀑布。每逢天热，我就来到这里避暑，直到今年夏天。在这里，我体会到了他老先生（亨利·梭罗）的话，一个人孤零零待着时是最不孤独的。我从不曾跟大自然挨得这样近，大自然也从不曾跟我挨得这么拢。我还是照着习惯，几乎是自动地当场用铅笔把心情、情景、时光、色调和轮廓都记下来。它是那么安静而纯朴，那么不同凡响而自然。
早餐之后一个多钟头，我一路去到前面提到的那个小山洼的幽深处。那里成了我、几只画眉鸟和猫声鸟的天地。西南风轻轻吹过树梢，正是我像亚当那样洗空气浴、擦洗浑身上下的好地方和好时光。我将衣服挂在附近的栏杆上，戴一顶宽边草帽，穿一双便鞋，多么惬意的两个钟头啊！先用硬而有弹性的毛刷擦胳膊、胸部和两侧，擦到皮肤发红——然后半截身子浸在清澈流淌的河水里——从容悠然，多多休息，多多停歇——每隔几分钟便光着脚在附近的黑淤泥里来回走动一阵，让脚在松软的泥土里洗泥浴——在清澈的流水里漂洗两三次——用香毛巾擦——在阳光下无所用心地在草地上漫步，时而停下休息，然后再用毛刷擦洗——有时我随身带着轻便小椅，因为我活动的范围很大，将近一百杆，感到很安全，不受打扰（即便偶有打扰，我也毫不害怕）。
我在草地上慢慢地走着，灿烂的阳光照出我的身影，身影跟我一起往前走。我似乎同周围的每一样东西融成了一片，跟它们一样健康。大自然裸着身子，我也裸着身子。懒散了，轻松了，喜悦而平静了，就什么也不去想了。但我还是有兴致这样想过：或许我们心中对大地、阳光、空气、树木等所抱的亲善感情，仅靠眼睛和心智是领悟不到的，而要靠整个躯体去领悟，我既然不遮住眼睛，何妨也不遮住肉身呢？在大自然中畅快地、精神健全地、静静地裸着身子！啊，城里的贫病者、好色者如果能够真正地再一次了解你，那该多好呀！裸身岂不是下流？不，从本性说，是不下流的。下流的倒是人们的思想，人们的复杂头脑，人们的恐惧，怕丢了脸。心情不高兴的时候，不仅我们的衣服令人讨厌而弃之不穿，而且衣服本身就不成体统。或许他或她（何止成千上万啊！）从来不配享受大自然赤裸的自由驰骋——从来不懂得什么叫纯洁，从来不知道什么叫忠诚、艺术、健康。（或许古希腊人所阐明的最优秀的哲理、美、英雄品质、精神的全部课程——文明世界所熟知的这各门学科中最高的高峰和最深的深海——正是来源于希腊人对于裸身的那种自然而虔诚的观念。）
最近两个夏天，我度过了无数这样的时日——我的健康能够得到部分恢复，多亏了这些时日。也许有些好心人认为，这样度过时光和思考，未免不高明和愚蠢。也许是这样吧。
生活寻香：
《日光浴》是惠特曼1877年在一个小山洼养病时写的一篇随笔，读后使人心旷神怡，仿佛身临其境一般。作者以其幽默细腻的笔触将自己逍遥自在的生活刻画得生动形象，也引发了读者深深的思索。
自在并不是“装”出来的，而是自身从内到外散发出来的一种独特气息。“唯有自在心，方得自在人”，若我们的心灵学会了逍遥，那么我们所处的生活也必然随之自在洒脱。
健忘，梁实秋。
是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼盯着那个蛋。
是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真糊涂，我已经吃过了。”
这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁骛，心不在焉而已。废寝忘餐的事例，古今中外尽多的是。真正患健忘症的，多半是上了年纪的人。小小的脑壳，里面能装进多少东西？从五六岁记事的时候起，脑子里就开始储藏这花花世界的种种印象，牙牙学语之后，不久又“念、背、打”，打进去无数的诗云、子曰，说不定还要硬塞进去一套ABCD，脑海已经填得差不多，大量的什么三角、理化、中外史地之类又猛灌而入，一直到了成年，脑子还是不得轻闲，做事上班、养家糊口，无穷无尽的阘茸事由需要记挂，脑子里挤得密不通风，天长日久，老态渐臻，脑子里怎能不生锈发霉而记忆开始模糊？
人老了，常易忘记人的姓名。大概谁都有过这样的经验：蓦地途遇半生不熟的一个人，握手言欢老半天，就是想不起他的姓名，也不好意思问他尊姓大名，这情形好尴尬，也许事后于无意中他的姓名猛然间涌现出来，若不及时记载下来，恐怕随后又忘到九霄云外。人在尚未饮忘川之水的时候，脑子里就已开始了清仓的活动。范成大诗：“僚旧姓名多健忘，家人长短总佯聋。”僚旧那么多，有几个能令人长相忆？即使记得他的相貌特征，他的姓名也早已模糊了，倒是他的绰号有时可能还记得。
