第26章 主持人采访策划艺术(8)

真正的文化艺术和哲学总是一方面保持着它与自身历史和社会的联系，另一方面也保持着它自我反省和自我批判的本质。只要在这一脉络中继续努力，我们就有充分的理由期待一个“文化艺术哲学”王国的出现。为了帮助广大青年朋友提高艺术修养，特别是为了帮助广大文艺爱好者报考各类艺术院校，或者参与各类电视选秀活动（包括全国青年歌手电视大奖赛、主持人大奖赛等），我们组织全国部分艺术院校、媒体及文艺团体的相关专家、学者和教授共同编写了这本《艺术类专业高考应试必备·文艺常识》。

坚持了一千多个日日夜夜，究其动因，当然少不了朋友们不断给我的鼓气，希望我不要半途而废。同时也是剧中人物在时时无形地推动着我，越写越感到非把他们写出来不可。这期间也有一些朋友劝我何必自找苦吃：你写得好吗？你写出来有人看吗？有人用吗？你有钱将它推向社会吗？知道吗？现在“触电”难呢！他们说的都是实实在在的问题。但是，我最终毫不回头地走自己的路。

本著作是一部关于中国戏曲发生、发展、形成、成熟以及元杂剧演出体制、脚色扮演、唱腔声律等方面的专论，通过对元杂剧的发生、发展、生成以及体制、音律、演出等方面的论述，旨在在当今多元文化背景下，通过对元杂剧文化与艺术的重新思考，揭示元杂剧艺术及传统文化的内涵，希望能为古代戏曲研究提供一些有益的借鉴，并能够成为古典文学、古典音乐爱好者与研究者的参考书目，同时也希望能为广大爱好者与研究者提出一些新的研究空间与思路，从而达到对传统戏曲文化有一个比较深刻与全面的认识

我们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过本书充分认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。

西周周公旦制礼作乐，这实际上完成了我国历史上第一次乐舞大整理，形成了周代祭祀乐舞的《六代舞》，对后世舞蹈发展影响很大。由于先秦时期民间歌谣大都是载歌载舞的，歌词和舞蹈是紧密相连的，所以《诗经》中的很多诗歌都可以看做是那一时期民间乐舞的变相记录。在春秋战国时期，列国之间所进行的“女乐”歌舞互相赠送的情况一时成风，这也在一定程度上促进了列国乐舞文化的融合与发展，而中原之外的少数民族舞蹈也已经受到了人们的注意。

身为一只普通的黄花母猴，我对大王一直抱着远观之心，不敢靠近。但这种想法只持续到大王被压在五行山下为止。我想大王一只猴子在山下应该很寂寞，我得去找他，让他不那么寂寞。大王是天底下最英俊的猴子我经常都能在梦中梦到一只猴子，一只全天下最好看的猴子。他有一张长长的脸，鼻翼旁还长着雀斑，满头偏红色的猴毛会被风吹得向一个方向飘动。梦中我能听到不断的怒骂声，名叫哪吒和托塔李天王的神仙一个接一个对他动用起法宝，他丢开手上只啃了一口的桃儿，不耐烦地从耳中掏出金箍棒，一棍就打得天摇地动，云啊雾啊全都向四面散去，惊得天兵天将呼叫声连连，四下逃窜。

战遍世界高手的龙神国神秘少年，为解开力量之迷，在机缘巧合下唤醒了洪荒时代的妖尊。而随着血月的出现与七大神器的现世，少年的身世亦渐渐明朗。究竟洪荒太虚五尊孰弱孰强？一场从远古延续至未来的阴谋，必将导致灭世圣战一触即发。

在阳世和阴间的交界处，有一个天、鬼、人三不管的地方，叫做“半鬼坡”。这里年分五季（比阳世间的春夏秋冬多出一个“冥季”），人鬼杂居，阴阳互市。人无生老病死之忧，鬼不受地狱轮回之苦……想知道那里的人和鬼是怎样居家过日子，又会有什么样的奇闻轶事吗？那就请听老阴天乐给你慢慢道来……

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该诗丛诗歌作品以中国初民时期到西周后期的历史文化为观照对象，宏阔的人文架构是诗歌的精神脉络，散步在民间的信仰、宗教，以及政~治、哲学与人学范畴的诸种题材，是本诗丛所涉及的广阔范围。

“教主大人，要休息一会吗？”某系统讨好问到。“不用，进入下一一个世界吧”“教主大人~”“我说了，进入下一个世界。”“嗯，好吧。”某系统表示自家教主太小气，太记仇。自己不就是在教主还没死之前强行把教主的魂魄带走了，至于这么记仇吗......

她花心？他负责理解她。她虚伪？他负责相信她。她拜金？他负责给钱她。她与人同居？他负责监督她。甚至于……她已经结婚了？某少爷俊眉斜挑:“我负责等她离婚。”乐乐：如果视而不见是你玩弄我的姿态，那么，你请便，我来者不拒。落落：如果百般刁难是你报复我的方式，那么，你随意，我照单全收。

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