第42章 电视连续剧开场戏的审美导向(5)

《中国艺术研究院学术文库：〈牡丹亭〉与明清女性情感教育》以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，运用戏曲学、教育学、心理学、女性学、传播学、文化学等多种研究理论和方法，分析了《牡丹亭》所描述的两种情爱发生方式、感梦身亡和“发乎情止乎礼义”两种情爱实现方式，以及对明清女性产生的的情感教育与引导作用，从而揭示了明清戏曲女性情感教育的实施方式、文化内涵、基本特色和社会意义。

《泥人与面塑》书中介绍了我国传统文化申宝贵的非物质文化遗产里的泥人与面塑，从二者的区别说起，详细介绍了泥人与面塑的材料、产地、手工制作等几个方面，还时其中比较有代表性的地区和代表人物加以介绍，让读者领略这些杰出者的风采

《大观艺术丛书：山色如墨》主要内容是描写了作者的画很有创意，给人一种遍历天下的感觉，在构图上全部突出了背后的特殊旨趣，作品在画面上的整体面貌上，依然传递出一种大山大水的气势，其中所体味到的那种感觉，可能这也是这作吕比较吸引人的一个特点吧。

写作这本书的目的，是想向读者介绍写作影视剧本必须具备的一些知识。通过这本书，我想告诉读者，写影视剧本不同于写小说，或写舞台剧本。尽管无论是小说，还是舞台剧本，或是影视剧本，它们都包含主题、人物、情节、结构、语言等要素，但影视剧本有它自身的一些特点。这些特点概括起来说：一是，因为影视是造型和叙事相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须具备强烈的造型意识，要学会用镜头去讲故事；二是，因为影视是画面和声音相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须掌握视听语言，要学会用声画结合的方式去讲故事；三是，因为影视是时间和空间相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须具备影视的时空结构意识，要学会用时空的变化去结构剧本。

《中国古代佛教绘画 》主要内容分为佛教绘画的起源、汉魏六朝时期等章节。《中国古代佛教绘画》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了中国古代佛教绘画的有关内容。

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前世，她是最窝囊的魔君之女，被所信之人欺骗，所爱之人抛弃；今生，她携天界圣物归来，敌在明，她在暗，该如何逆转自己的结局？

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本书告诉我们广大女性读者，虽时光荏苒，载走了那个时代曾经灿烂的芳华。但我们不能忘记，那些曾经为了争取这些基本的女权而砥砺争斗的民国才女们。正是她们，才使得今天的中国女性，顶起了半边天，被家庭和社会所认可。她们身上对爱情勇敢的追求，对事业的孜孜不倦和对幸福的渴望精神，都是值得我们当代女性学习的宝贵财富。

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罗德发现自己进入了英雄无敌的世界中，身上绑定了游戏系统。杀戮、变强，无尽的征战，血与火纷飞……且看罗德能否把握住自己的机遇，成为天下无双的亡灵法神。本书读者群已建，群号58—161—0221，欢迎广大读者朋友前来探讨剧情、畅谈人生！

一万年前，天地骤然毁灭，诸神创世涅槃大陆。这个世界光怪陆离，泱泱九界，四族分治大陆，人族蚕食九州，大地尽是荒土。这里竟有修真炼金，武装魔道，仙术御剑，机关铠甲，魔道光武……这里不止妖魔鬼怪，兽有异兽、妖兽、魔兽与神兽，人有灵人、精灵、兽人、异人和幽鬼……诸神沉眠万年，等待着苏醒，重临于九界，齐天大圣涅槃重生，斗宿命之劫，问宿命之情……这是重生一万年后的涅槃大陆，传奇才刚刚开始……

宫殿是帝王朝会和居住的地方，规模宏大，形象壮丽，格局严谨，给人强烈的精神感染，突现王权的尊严。宫殿的特点可以反映出一个时期政权的性质、王权的强弱，以及当时社会的审美趋向以及科技水平，同时这些宫殿也是一笔文化遗产，值得让后人去了解。

大虞九十七年，国泰民安，风调雨顺，李牧之横扫安西道；唐东川灭倭邪马台；黄眉公把酒小昆山。孙瀚海，孙瀚海……，孙超孙瀚海，大虞九十七年萧山县县试案首孙超……，折柳者，绣衣卫，射雕者，等待孙超的岂止是科举、武道，更多的是背水而行。

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