酒过三巡，贺知章向来宾敬酒致谢说：“嘉会良辰，少不得赋诗助兴，有请谪仙李翰林作诗以记盛会如何？”
李白并不推辞，只是说：“诗意因兴而起，酒兴有了，但还不够，请怀素师当众挥毫以助诗兴。”
书童抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书童几人轮番注水研墨。怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书。几箱麻笺素绢顷刻用完。
怀素掷笔返座时，李白《草书歌行》亦已写就，当众吟哦道：“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳床……起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”此诗对怀素运笔挥毫的形态动势描摹得淋漓尽致。
贺知章大加赞赏，说：“上人书写，左盘右旋，确实笔走龙蛇啊！好字，好诗！”
闭关却扫
【释义】关闭大门，不再扫尘待客。形容屏迹深居，不与外界来往。
【出处】南朝·梁·江淹《恨赋》。东汉辞赋家赵壹，品行高洁，恃才傲物。当时，郡太守袁逢虽然表面上很清高，但暗中却和奸臣勾结。赵壹起先没有看清袁逢的真面目，便给他当了幕僚。
袁逢表面上喜交名士，经常屈尊前往赵壹家中拜访。每次袁逢前来，赵壹都大开正门，并让人把庭院中的通道打扫干净，以表示自己对袁逢的敬意。
后来，赵壹发现了袁逢和奸臣勾结的事情，心中十分恼怒。他也没有向袁逢说明理由，便毅然辞去了幕僚的职务。
袁逢不知道赵壹已看清自己的真面目，还去拜访赵壹。可当他来到赵壹家门口，只见大门紧闭，门前通道上也一片狼藉，无人打扫。袁逢对守门的仆人说：“请你通报，说袁逢前来拜访！”
仆人前去通报后，出来说：“主人说了，非有德之人来不见！”
袁逢听了，悻悻然地走了。
筚路蓝缕
【释义】筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着柴车，穿着破旧的衣服。形容创业艰辛。
【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》。春秋时期，楚庄王领兵攻打郑国，郑国抵挡不住，只好求和。晋国得到消息，立刻派兵抗楚救郑，目的是要把郑国争取过来，使他归附晋国。可是晋军还没渡过黄河，郑国已经屈服，楚军也准备胜利回师了。晋军该何去何从呢？中军主将荀林父等部分将领，主张停止进军。而中军副将先縠和一部分将领却不同意，于是双方发生了争执。而此时恰好郑国派大夫皇戌来到晋军中，他说：“现在，楚军轻而易举地获得胜利，因此很骄傲；另外，他们现在人困马乏，也没有戒备。如果你们出兵攻打，我们在一旁协助，一定能够大败楚军。”先縠等人都觉得他说得有理。
可是下军副将栾书却极力反对。他说：“楚国自从灭掉庸国以来，经常教育百姓不要忘记建设国家的艰难，要经常警惕祸患的到来。楚王还经常告诫百姓不要忘记，楚国先君若敖、蚡冒开创基业时驾着柴车、穿着破烂衣服开辟山林荒地的艰难（筚路蓝缕，以启山林）。从这种种迹象看来，楚军怎么会骄傲呢？师出无名就要打败仗，我军攻打楚军，是我军无理，楚军有理。楚国国君亲自统率大军，昼夜警戒，严防意外，怎么能说他们人困马乏、没有戒备呢？况且郑国劝我们攻打楚军，其实也并不是真心向着我们。要是我们打胜了，他固然会讨好我们，要是楚军打胜了，他还不是又要向楚国投降。我们怎么可以相信郑国的话呢？”
但由于主战派的意见占了上风，晋军没有采纳栾书的正确意见，结果被楚军打得大败。
髀肉复生
【释义】髀：大腿。大腿上的肉又长起来了，说明人无所事事而胖了起来。感慨虚度光阴，很想有所作为。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。汉朝末年，群雄割据。刘备领兵与曹操作战，结果大败，地盘全失，一时走投无路，只好投奔了宗亲——荆州刺史刘表。
刘备在荆州闲住了很长一段时间，生活得很舒适。有一天，刘表宴请刘备，两人在一起饮酒谈天，纵论天下局势。席间，刘备起身上厕所，摸了摸自己的大腿，发现上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来。回到座上的时候，脸上还留着泪痕。刘表见了很奇怪，问他道：“贤弟这是怎么啦？”
刘备长叹一声说道：“我以前一直南征北战，天天骑马作战，大腿的肉都消掉了，却精壮结实；现在悠闲无事，很久没有骑马作战了，大腿的肉又重新长起来（今不复骑，髀里肉生）。我一想到像这样长久混下去，虚度光阴，很快就要老了，而事业却毫无成就，因此感到非常伤心难过。”
鞭长莫及
【释义】莫：不；及：达到，够得上。原意是说鞭子虽然长，但是不应打到马肚子上。后用以比喻距离太远，力所不及。
【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十五年》。公元前617年，郑国和陈国的国君在息地会见楚国的君主，计划联合攻打宋国。楚国是个大国，实力雄厚，宋国感到了极大的威胁。
宋国的司寇华御事劝他的国君道：“楚国想让我们顺从它，才和郑国等联合攻打我们。我们不如先主动向它表示顺服，他们又何必再摆出这副阵势来威胁我们？”
宋国便派华御事去邀请楚君到孟诸打猎，宋国和郑国君主也带队作陪。楚国大夫申舟当时担任司马一职，下令在车里备好取火的工具次晨出发。但宋国君主却没有按命令行事，申舟大怒，便鞭打了他的仆人，并让这仆人在全军示众。这件事使宋国人很难堪，但也只能忍气吞声。
到了公元前595年，楚庄王在位，他派申舟和公子冯分别出使齐国和晋国，路上要分别经过宋国和郑国。楚王骄横狂妄，命令他们不用跟宋、郑两国打招呼借路，只管穿过他们的国境就是了。
申舟由于上次孟诸会猎的事侮辱了宋国人，而他这次又要经过宋国，心里很害怕，便对楚王说：“郑国人明理，而宋国人糊涂。因此经过郑国的使者，不会有什么危险；我恐怕是要死在宋国人手里了。”
楚王说：“要是宋国杀了你，我就发兵攻打它。”
申舟进入宋国以后，果然被扣押起来。宋国将领华元说：“楚国使者经过我国而不向我们请求借路，这是把宋国看成是楚国的属县了，对我们来说，等于是亡国之辱。我们现在杀了它的使者，它一定会攻打我国，那样我们也是亡国。反正都是亡国，就杀了这个人吧。”于是便杀了申舟。
楚王听到了这个消息，气得简直像发疯一样，命令立即攻打宋国。
宋国这时依附于晋国，便派乐婴齐到晋国告急，请求援救。晋景公打算发兵帮助宋国。晋国的伯宗劝谏道：“大王，这不行啊！古人说过：‘鞭子虽然很长，但是抽不到马肚子上（虽鞭之长，不及马腹）。’现在楚国实力强盛，上天也庇佑着楚国，我们不能和它争强。晋国虽然也很强盛，但难道能够违背上天的意旨去行事吗？”
晋景公也是个争强好胜的人，加之晋国在当时也是一个强国，所以不想屈从于楚国。伯宗又劝道：“俗话说：‘处理事情，高一点、低一点，怎么才合适，全在自己心里有数。’江河湖泊里也容纳有污泥浊水，山林草野中暗藏着毒蛇猛兽，美玉里也含有斑纹。做国君的忍受一点屈辱，这是正常的现象。君王您还是等一等吧。”
晋景公最终听从了伯宗的劝告，没有发兵。却派大夫解扬去宋国，让宋国不要投降，说晋国的援军已在路上。于是宋国坚守了好几个月，楚军久攻不下，只好与宋国讲和。
标新立异
【释义】标：显示；立异：持不同的看法和态度。提出新奇的主张，与一般人不同。也比喻标榜自己，另搞一套。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢畅谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期思想家庄周所写的一部哲学经典。晋代的向秀曾为《庄子》作注，但没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是这本书最深奥难懂的部分。当时许多著名的学者都深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》时，支道林说出了一种全新的见解，比郭象、向秀的解释更为精妙；这种标新立异的见解，也超出当时许多著名学者的认识水平（标新理于二家之表，立异义于众贤之外）。他所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦思索而没有能够解决的。后来人们就借鉴了支道林的意见来解释《逍遥游》，而故事中的“标新”和“立异”就合成了成语“标新立异”。
别开生面
【释义】比喻另外开创新的局面或格式。
【出处】唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗。曹霸是唐朝著名画家，擅长画人物和马。唐玄宗经常召他进宫作画，赏赐丰厚。由于曹霸受到皇帝的宠幸，长安城里的王公贵族和官宦人家都以藏有他的画为荣。大家不惜以很高的价钱，来收购他的墨迹。
位于长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。阁内四壁上绘有唐朝二十四位开国功臣的肖像。这些肖像是七十多年前著名画家阎立本画的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，现在色彩大多暗淡，不仅失去了当年的风采，有的甚至难以辨认。为此，玄宗把曹霸招来，要他重新绘制。
曹霸查阅了大量史料，对照原先已经暗淡模糊的功臣肖像，仔细琢磨，精心构思，最后才挥笔绘制。不久，二十四位功臣的肖像再放异彩，栩栩如生地重新展现在人们面前。
但是好景不长，玄宗在任用李林甫、杨国忠等权臣后，爱好声色，奢侈荒淫，长期不理政事，曹霸也越来越少被召进宫去作画。后来他又因一件小事获罪，被削去官职，降为平民，只得离开长安。
公元755年，安禄山、史思明发动叛乱，玄宗逃往四川。曹霸也流落到成都，靠在街头替路人画像过活，晚境极其凄凉。
一天，著名的诗人杜甫来到成都，在朋友家里看到曹霸画的《九马图》，得知这位名噪一时的画家也在成都，便马上去寻访。几经打听，终于找到了正在街头作画的曹霸。听了曹霸的遭遇后，杜甫非常同情和感慨，便写了一首诗赠给他。诗中有这样两句：凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。意思是：凌烟阁中功臣像已失去了往日鲜艳夺目的色泽，亏得你左武卫将军下笔使它们重放光彩。
别无长物
【释义】长物：多余的东西。再没有别的东西。形容除此之外再无他物。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。晋朝名士王恭是光禄大夫王蕴之子，从小就有谦和、好学的好名声。王恭成年后，历任丹阳尹、中书令、太子詹事等职，为官清正敢言，为人友善热诚，生活十分俭朴。
有一次，王恭从会稽回到都城建康，他的同族亲戚王忱去看望他。两个人有几年没见面了，不免要叙旧长谈。时逢盛暑，王恭请王忱坐在一领六尺长、三尺宽的竹席上品茶。这竹席十分凉爽、不软不硬，坐下来让人感到很舒服，还仿佛透着一股清香。
王忱为人豪放，心中喜欢这个竹席，嘴上便说道：“当此盛夏，若将此席铺于树下，酒后躺上去一睡不醒，那是再惬意不过的了！请你把它送给我吧。反正你从东边竹乡来，一定不缺这种东西。”
王恭当时未置可否，待王忱走后，王恭便叫人把这领竹席卷起来给王忱送去，而自己改坐草席了。
王忱知道这个情况以后，非常吃惊，便来到王恭居处，致歉道：“我本以为你从竹乡而来，这等物美价廉之物一定不会少，所以开口向你要了，实在没想到你只有这么一领。”
王恭却说：“你还不太了解我，我在生活上一向简单从事，家里从来没有多余的东西（丈人不悉恭，恭作人无长物）。你既然那么喜欢这领竹席，拿去算了，不值再提。”
后来，此事被传为美谈，人人赞颂王恭廉洁朴实的美德。
别有天地
【释义】另有一种境界，也形容风景引人入胜。
【出处】唐·李白《山中问答》诗。唐代大诗人李白，字太白。年轻的时候便离开故乡，出外远游。几年间，漫游了现湖南、湖北、江苏、浙江的许多地方。
李白才能出众，抱负远大，渴望参加政治活动，但是在黑暗的官场里，他光明磊落的胸怀和正直不屈的性格是不受欢迎的，所以十多年没有结果。一直到四十一岁那一年，李白才受到唐玄宗召见，他的才能在京城引起轰动。但当时的唐玄宗是个一心追求享乐的“太平天子”，国家政务操纵在奸相李林甫和宦官高力士手中。唐玄宗只希望李白做一个歌功颂德的御用文人，但李白性情孤傲，在皇帝和权贵面前没有丝毫媚态，因而遭到高力士等人的诽谤，逐渐不受唐玄宗信任。
当李白看清唐玄宗确实没有重用自己的意思之后，就自动要求离开朝廷，又开始了十年的漫游生活。由于在现实生活中屡遭挫折，他产生了求仙访道的想法，希望摆脱丑恶的现实，追求美好生活。《山中问答》就是他写的一首追求美好境界的诗：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。大意是：有人问我为什么栖宿在碧山，我微笑着没有回答，心中自在悠闲。且看那桃花随着流水自由自在地飘向远方，这里另有一种境界，不同于黑暗、污浊的人间。
宾至如归
【释义】宾：客人。客人到这里就像回到自己的家里一样。形容招待周到，待客殷勤。
