在《周易》看来，防患于未然的关键在于个人主观上的道德修养。《乾》卦九三爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是，君子白天进德修业，晚上反省忧虑，就不会有什么灾害降临到自己身上。只要自己修德谨慎，就能防患于未然。管理者必须提高自己的品德修养，心正意诚，做决策才能准确，真正做到趋吉避害。
防患于未然实际可行的、能操作的具体技巧就是“早辩”。《坤·文言》卦中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”任何突发情况都是由微小的量变积累而成的，所以只有及早察觉，“早辩”，才能免于祸患。
比尔·盖茨有句名言：“微软距离倒闭永远只有14天。”世界上一切都在变，只有变是不变的。当今社会，科技发展突飞猛进，任何企业都面临这样的困境：虽然今天可能有着独家经营的优势，但很快就会有更先进的科学技术、更先进的设备出现。因此，对于所有的企业管理者来说，绷紧每一根神经，树立忧患意识，高瞻远瞩，瞄准市场，把握好前进的方向是其必备的素质，应该以“变是惟一的不变”的真理来不断鞭策自己。
第三，加强道德修养以获天佑
注重领导者的品质修养是中国古代管理思想的基本特点。从《周易》开始，中国古代思想家就为人们设计出理想的人格模式，其主要内容包括：天人合一的主客观念、刚健有为的积极态度、自强不息的进取精神、仁义礼智的道德修养、不怕困难的坚强意志、自我节制的调节能力、光明磊落的宽广胸怀、认真负责的工作态度、刚柔并济的处世策略等。
《周易》从汉代就被尊为《五经》之首，为中国思想体系提供了一个基本框架，为领导者提供了一套全面、完整的管理谋略，如天人合一主要解决人与自然的关系，刚健有为是处理各种关系的总原则，仁义礼智主要解决人际关系。《周易》描绘的是君子、圣人共同的理想人格，也是今天管理者的人格基础。
领导者身处组织体系的高层，肩负着组织发展的重大使命，自己的一言一行有可能关系着组织的生死存亡，因此，领导人必须加强自我修养，以身作则，不断修炼自己，增加个人魅力，从而赢得人心，更赢得成功。
《周易》中的管理智慧
原典
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
——《周易·乾卦》
[译文]君子白天进德修业，晚上反省忧虑，就不会有什么灾害降临到他身上。
原典
天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾卦》
[译文]天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗。
原典
含章可贞，或从王事，无成有终。
——《周易·坤卦》
[译文]蕴涵美德，恪守正道，这样，从事王者之事，即使没有成功也会有一个好的终结。
原典
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易·坤卦》
[译文]坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
原典
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
——《周易·蒙卦》
[译文]启发蒙昧的人，适宜用刑罚，使他得到警戒，摆脱牢狱之灾，如果不这样，必然有灾祸。
原典
谦谦君子，用涉大川，吉。
——《周易·谦辞》
[译文]恭顺而又谦退的君子被用来做大事是吉利的。
原典
君子以言有物，而行有恒。
——《周易·家人卦》
[译文]君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，而且能够守恒不变。
原典
“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
——《周易·师卦》
[译文]“委任有德长者统率军队战无不胜”，表明以中道行事，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人将运送战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
原典
泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
——《周易·节卦》
[译文]大地上汇集了很多水，而上天还在下雨，但上天是有节度的，会停止的。君子应该知道天象的变化，懂得阴晴雨雪的交替是天的节度。因此，君子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此节制人们的行为，之后才可以议论美德。
原典
君子以思患而预防之。
——《周易·既济卦》
[译文]君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。
原典
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
——《周易·系辞上》
[译文]有仁德的人看到仁的方面就认为是仁，聪明的人看到智的方面就认为是智，普通人不足以察觉到，天天与道打交道而不知晓，所以君子之道能涵盖万物，为万物之根本，而知道的人却很少。
原典
通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。
——《周易·系辞上》
[译文]通达其变化，就可以成就天下万物的道理；极尽其变数，就可以推究天下万物的卦象。
原典
动静有常，刚柔断矣。
——《周易·系辞上》
[译文]天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态。因此，阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由此可知了。
原典
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
——《周易·系辞上》
[译文]天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事类则吉，同于小人同于恶的事类则凶。
原典
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
——《周易·系辞下》
[译文]善行不积累，就不足以成名于天下；罪恶不累积，不足以自灭其身。小人做事，以为做出小的善事不会得到什么好处，便索性不去做了，以为做一些小的坏事不伤大体，便不改过，因此日积月累，罪恶便盈满天下，以至发展到无法掩盖和不可解救的地步。
原典
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
——《周易·系辞上》
[译文]天道凭借变化来主管一切，地道凭借简易而成就事物。认识变化规律就容易使人掌握，通过简易的表现方式就容易使人顺从。容易掌握就能得到理解和亲近，容易遵从就能用来建立事业。得到理解和亲近就能长久，能够建立事业就能更加宏大。可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。能够认识万物的变化规律和简易的表现方式，天下的道理就能被掌握了；掌握了天下的道理，成功的契机也就蕴含在其中了。
管理者看《周易》
大易管理，说起来就是运用《易经》的道理来管理。大易泛指《易经》和《易传》，主要有象、数、理、占四大功能。象就是现代所说的现象，数就是现代所重视的数据。管理最好依据实际发生的现象，计算出正确的数据，然后寻找出现象和数据所代表的道理，提出合理的解决方案，而据以实施。如果现象不明显、数据也不够准确，那么用占卜来帮助，做好相关的预测，作为决策的参考，当然也是可行的途径。依易理为主干，用现象和数据来佐证，以占卜来预测，实际上十分符合现代化管理的要求。
——曾仕强 中华企管网集团首席顾问
《易经》里说：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”贤人为何人？乃当今所谓的“领导者”。可大之贤人之业又为何业？乃当今所谓的“长青基业”。至于“贤人之德”就是我们一直探讨的“领导才能”。
——叶莺 柯达公司全球副总裁
《易经》讲“易简而天下之理得矣”，尽管治理企业的法则很复杂，管理中存在许多错综复杂的关系，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。“删繁就简三秋树”，中国式的管理智慧善于运用系统分析的思维，把握矛盾的主要方面，透过现象看本质，这是我们的优点，要加以发扬。
——罗畅朴 智管理咨询公司总经理
