第36章 名利富贵皆烟云(6)

本书对孙中山思想形成的历史背景、思想资源、知识构成以及孙中山为实现其思想所进行的学术探索和革命实践，做了全面的论述，勾勒了孙中山伟大的革命先行者的形象，其中的挖掘了海外文献以及档案材料，提出了创新性的学术见解。作者认为，孙中山思想来源于中国传统文化的精华，同时充分吸收了西方文化尤其是西方近代以来的思想、科学等资源，形成了以三民主义为核心的“天下为公”思想，彰显了博爱的精神。

朱熹是宋明理学研究中的重点，“曾点气象”则是理学中的重要话题。本书从朱熹关于“曾点气象”话题的讨论契入，直探朱子思想中的有无虚实之辨等关键问题，旁及历史上相关“曾点气象”的评论，进而引出中国哲学中关于精神境界、本体与功夫的讨论，以小见大、以一贯多，在诸多方面填补了以往朱子研究的空白。本书充满创新精神，将“曾点气象”的研究范围从《论语集注》扩展到朱子全部文本做全面分析，有《论语集注》稿本的发展及相关书信的考辨对朱子的观点做历史性的分析，都体现了作者的创新意识。

本书是一本切入角度较为独特的哲学通俗读物。它从世界哲学史上的思想家们的著作中抽取出350句名言，对说这句话的哲学家以及这句话的含义作简单的介绍。这些话都富含哲理，很多就是这个哲学家的主要观点，比如苏格拉底的“我知道我一无所知”，笛卡尔的“我思故我在”，奥卡姆的“如无必要，勿增实体”，边沁的“最大多数人的最大幸福是道德的基础”，萨特的“存在先于本质”等。因此读者阅读本书，在欣赏这些名言的同时，能对哲学史上众多哲学家们的主要思想有所了解。语言简单，每句话用一页的篇幅，很容易读。适合普通读者阅读。

林语堂先生的过人之处，就是他一直对人文精神的高度关切，并且由此总结出了许多动人的生活经验和生存智慧。他的“半半哲学”秉承的是这样的信仰：工作，并且快乐；劳动，并且幸福着。人生也有缺憾，如果能从中超脱，做个平常而又受人欢迎和尊重的人，也是人的一大成就。倡导中庸的生存，肯定刚柔并济的处世，奉行豁达随性的生活，活得天真、简朴、自然、中道、幽默，这在纷乱繁杂、生活快节奏的今天，无疑是往寂寂的水潭中投进了一粒粒圆润美丽的鹅卵石，激荡起迷人的涟漪，流水不腐，户枢不蠹。

《菜根谭》是明代万历年间隐士洪应明的一部语录体著作，集儒、释、道三家之思想精髓，涉及修身、处世等各方面内容，雅俗共赏，受到了文人学者和市井阶层的广泛欢迎，对后世影响深远。本书按照为学励志、齐家治国、为人处世、修身养性等若干主题，对《菜根谭》原作进行重新编排，加以现代文翻译和评析，并精心选取任伯年、吴观岱、程璋、徐悲鸿、陈少梅等著名画家的作品作插图。希望读者能在文与画的双重熏染中，获得精神上的升华。"

出身尊贵，受万人爱戴的王子殿下！他的梦想可不是守着宏伟的城墙直到老死，当然是要游历整个奇幻世界啦！！高贵的精灵、顽固的矮人、可爱的亚人、危险的魔物等等，甚至还有午夜贵族和不死者国度都等着他去探索……

"渣男男票与妹妹高调偷——情，万念俱灰之下，夏雨裳酒吧喝酒约炮，没想到走错房间与陌生男人发生一晚缠——绵——一夕之间父亲车祸去世，暴雨肆虐的天气，夏雨裳被父母和妹妹赶出家门，从千金小姐到落魄街头，她又该何去何从"情节虚构，请勿模仿

轻松种田文，狗血家庭剧。古装版家有仙妻，看麻辣小仙女调教憨夫成龙，戏耍金枝欲孽！******************************************************不就是牵错根红线点错对鸳鸯吗，为啥她就要被上司踢下来顶缸一个月？啥？天上一月，人间30年？天，要让她在这个错综复杂勾心斗角的大家庭里跟人过30年？！还要她跟个痴痴呆呆的相公生儿子？！囧囧囧，这呆夫仙妻，日子可怎么过啊！

一个真正热爱足球的少年，一步一步凭着坚定的意志，努力克服前进道路上的重重困难，最终成为世界级球员，足球场上的指挥官，中场大师

[1v1爽文/重生女扮男装/三世情/架空背景/含娱乐圈]-苏九辞一生做什么都顺风顺水，唯独被某人盯上之后，经历三世，才算是安稳...听说，身为一代国民男神，苏家大少最近却下不了床...-“是你先来撩拨我的，既然来了，就别想走了。”-主角：苏九辞×君夜黎‖美人阁‖：913772801

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我可以仰望天空，当我一无所有是。我可以让天空仰望我，当我决定evening

叶根生，一个从大山深处来到鹿城的外来务工者。在原生家庭破碎之下，独自在外漂泊的经历使他备感孤独。而在他务工的小食堂里，共事的城里姑娘逐渐走进了他的内心，面对她婚姻的失意和他所带着农村的自卑感，他如何把控自己的情感？

《人生的智慧》使得一直寂寂无名的叔本华一鸣惊人。在这本书中，作者从世俗的角度，对人生应该遵循的原则进行了探讨。用冷静睿智、诙谐优雅的笔触告诉我们“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。就如同尼采看完此书后，就曾经这样表达他的感受：“我很懂得他所说的，就好像他的书是专门为我写的一样。”不沉溺在世俗的事务中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，对情和爱没有过分的渴求，如此，你便可以得到自由。

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”这是清代诗人汪文柏在《陶瓷行》里对宜兴紫砂壶的赞美。几百年过去了，人们应该看到，这个赞美并不过分。但是如果古诗所传达的信息是可信的话，宜兴的紫砂陶在北宋时就与龙泉窑的青瓷水注或哥窑的笔架山一起摆在文人墨客的案头了。不过它一开始并没有以艺术的面目出现，而是像其它许多陶瓷器创始时一样，是作为日用品解决生活问题的。直至明代洪武七年，废龙团茶改散茶以后，它才逐步成为文士把玩的茗器或案头清供。