中国古典政治哲学论略

本书以马克思主义哲学方法论为指导，以历史主义为原则，对中国古典政治哲学的主要理论范畴一天命观、经学政治指导思想、大一统政治格局、德治治国方略、纲常伦理规范、民本固国执政方策、政治变革对策等概略性地试作哲理梳理，以时间范畴为经、历史时序为纬，论析儒学乃中国古典政治哲学的中心支柱，以民为本执政哲学期许维护大一统政治格局、伦理纲常政治秩序，在时易治变中推行以德治国方略，建构持续发展的中华民族政治文明精神。

《王阳明心学全书》是罗智先生时隔三年推出的最新心学研究著作，这既是他对多年潜心研习心学的全面总结，也是他对心学研究作品创作的一次创新。这是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。罗智先生把阳明心学和王阳明的一生融合在了一起，传记+心学的解析，使得全书的可读性和实用性都较高。罗智先生总结了以往作品的成功经验，采用全新的形式创作本书，全书内容轻松易读、见解独到，囊括了《传习录》的全书精华，无论是思想性还是文艺性，都较以往更上一层，是难得的阳明心学上佳之作。

《忏悔录》是一部复杂多义的著作。“忏悔录”一词，其古典拉丁文原义为“承认、认罪”，在教会文学中转义为承认神的伟大，有歌颂的含义。奥古斯丁此书着重后一种意义，即历述一生所蒙受的天主恩泽，从而发出对天主的歌颂。但世人一般都注重其第一种意义，将其视为奥古斯丁的自传和个人忏悔，“忏悔录”遂成为“自传”的别名。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。罗素的看法有所不同，他对奥古斯丁评价甚高，认为奥古斯丁虽然并不专心致力于纯粹哲学，却很好地表述了它，并显示出了非常卓越的才能，《忏悔录》就是最好的纯粹哲学作品。

在科学技术走向高度发达尤其是航天技术日新月异的当今之世，探寻宇宙奥妙及万物本源问题更加引起世人的浓厚兴趣。带着这个疑问，作者对事物的形成和发展进行了深度思考，从而得出“欲乃万物之源”的哲学结论。本书探天理、究人伦、论教育、说谋略、谈情爱、道意识、鉴历史、通未来，以欲理统御全篇，汲取并融汇古今中外哲学前辈的思想精髓，对宇宙万物、人类历史及人类意识等问题加以研究和探讨，通过旁征博引、史论结合，从不同角度揭示了“灵动之欲”在其中的根本作用。本书主旨在于进一步激发广大的自然科学和人文科学爱好者对宇宙万物及人类意识的研究兴趣，以便更好地促进每个人的健康成长以及整个大自然和人类社会的良性发展。

"市民社会是一个关涉多学科的问题，其理论思潮之庞杂、历史内涵之丰富使得如何总体性地把握这一分析路径成为一个难题。本书稿以市民社会“概念”的演变——市民社会——资产阶级社会——垄断资产阶级社会（帝国主义）——晚期资本主义社会——作为核心的关节点，试图贯穿起马克思主义分析路径的中心逻辑。市民社会是当代中国社会“现代性”转型的基本社会理论问题，从马克思主义的视域对市民社会展开考察，对当代社会转型具有重要的实践意义，同时也可以为当代资本主义研究提供一个基本的理论基础。"

浔河水自西向东无声流淌，蜿蜒穿越整个梅坞镇，沿途支叉分流，像一张撒开的网。乌篷船悠悠滑过，桨橹欸乃，水面便荡开一圈圈的水晕。倪影有时想，这样美好的地方，怎么就没被发掘成旅游景点？转念又暗自庆幸，还好没有，不然抹上铜臭，恐怕就失了灵气。桃花源之所以令人心生向往，只因它远离世俗。桃源深处有人家。那里，连爱情都是清澈美好的吧？

第一次遇见他时，见他和一个女孩在争吵，她好心上前去劝，可谁知他一看见她就开口叫她老婆，第二次遇见他时，她被他强吻，而后又被迫无奈与他同居，并且他还拿出一张婚约纸，靠！这什么节奏啊这，一来这学校，先是被人叫老婆，而后又是跟人同居，再来居然还多了一张婚约？？？

本书列举了不同场合与不同的人交谈时，可以运用的各种的说话技巧，让你在最短的时问内，用最精练的语言，引起对方的兴趣，打动对方，说服对方，使你在面对领导、同事、朋友等各种各样的人时，都能应对自如，巧妙地把话说到点子上。

天造万物，地孕众生。众生皆有道，得道者，开创自身界。是故，乾坤分六界两域。六界为：神、魔、人、妖、鬼、邪，其中以神魔人为上三界，妖鬼邪为下三界；两域为：沧浪龙域，云缈仙域。自有六界两域以来，战祸兵燹，蔓延千里，板荡山河惊日月。混乱的纷争，残酷的战火使得丰盈大地，浩土神州千疮百孔，饱受摧残，难寻片缕净土。混乱烽火中，罪念在众生心中繁衍增生，驭控心性。当罪念汇聚成罪孽的海洋之时，天与地的怒火也将随之而来。

仰望苍穹，琼楼玉宇，仙高居于九霄之上，三界众生皆为刍狗。李小天总有一种愤懑难以舒之于胸襟：凭什么你们就可以高高在上、奴役众生；凭什么你们就能随意安排别人的人生、主宰别人的命运；凭什么我就得匍匐于尔等的脚下、俯首帖耳、任凭宰割！我的人生我做主！天作囚笼吾就捅破这天，仙为桎梏吾就打破这枷锁！吾之志，天地一逆贼尔！

从32世纪莫名其秒掉到21世纪的方清，还没有过上几天好日子，就遇到了末世，末世后的生活，丧尸横行，灾难不断，食物和水，成了人们最大的问题，也是最难解决的问题，还好她自带厨房，吃喝无优，只是那些解除和不快，却也一个接一个的向她找来，她想要平安度日，真的就不行吗！--情节虚构，请勿模仿

推荐一商震本性是诗人，诗人的性情、才气、胆识，诗人的思绪绵延、情思丰沛，甚至诗人的醉意、童心与悲伤，都可在《三余堂散记》读到。推荐二出没典籍，触摸现实，是笔记体随笔最常挥洒的空间。《三余堂散记》亦然，上起《左传》《史记》，下抵诗酒酬唱，一则一则记下，读者可随时随处随意翻阅，偶得一二，乐不可支。诗人以笔记的方式写诗论，因其发散性思维，也因其不时的灵光闪现，历来都兼具了思想性与可读性，颇值一看。商震在《三余堂散记》中，出没于中国古典文论与当下生活现场，全书有仙气、有地气，也有锐气。合而观之，则是以性情胜。有性情则有活色，有活色必能生香；活色生香。

这部小说主要描写了一位善良却不乏有个性的媳妇儿刘如柔在一个充满了恩恩怨怨、是是非非的大家庭（这里有三个婆婆之间的矛盾、有婆媳之间的矛盾、有夫妻之间的矛盾、有姑嫂之间的矛盾、有亲家之间的矛盾，是这些矛盾导致这个大家庭的不和和最终的团圆。）中的痛苦、迷茫、奋斗、失败、绝望、希望、挣扎、沉沦、振作，以及她一点儿一点儿地迈向成功的生活和感情经历。

18岁的顾清凡是化妆师的助手。他是凌家的子弟，狂妄而无情。在他婚礼的当日，新娘逃了，他将怒气洒在她的身上，一句认定是她助了新娘逃跑，将她囚禁了起来。“为什么要叫她回来，让她自己回来不是更好吗？”他邪肆的笑，酒醉的缠绵，却被他忽然回来的未婚妻撞了个见着。他将她视做玩物，对她施以报复，她的“荒唐恶毒”也上了报，路人鄙夷的目光，她无法在学校继续读下去，只得离开学校。她努力而坚强的在他的报复下展颜而笑，父亲失业气而昏倒，母亲愤怒的指责，忽来的孩子，令她一步步的从柔弱走向了坚强。再见面时，他退去了年轻时那份张狂而多了几分内敛与成熟，因为孩子，他与她在凌家老爷子的施压下，演了一场戏，假假真真，亦真亦假。拼得是演技，付出的是心。

没有人会在原地等你，错过的终究是回不来的，不是你的就放手吧，别害了自己也伤了他