“圆满自我，丰满人生。”是李叔同大师的话，他提醒人们，人生的精彩离不开学习。的确，没有知识，就会看不清自己前进的道路；没有知识，就难以在人生的路上跨步向前。一个人要想取得成就，就必须不断地提升自己，在具备与之等同的能力之后，才能推开成功的大门。
成大器，一定要谦虚勤奋
伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。——明·莲池大师禅语
“伊庵权禅师在佛学研究方面很是用功，每到晚上，还是会流泪自责，说自己又白白浪费了一天的时间，不知道明天还有没有什么收获？老禅师常常坐在众人之间，从来不与别人交谈。”
我们可以看到，伊庵权禅师是一个多么谦虚的人，对待佛学是多么地用心，对自己要求是多么地严格。弘一法师非常欣赏伊庵权禅师这种刻苦勤奋、不自满、谦虚的学佛精神。弘一法师常常提及伊庵权禅师苦学的事，意在让人们领悟：成大器，一定要勤奋学习，要多读书。
“人生有涯，学海无涯”。一个人不管学问有多大，都要有一种谦虚勤奋的精神，都应当“活到老学到老”。明代的朱熹就是这样一个谦虚勤奋、终生坚持学习的人。
朱熹是一位对我国封建社会后期最有影响的理学家。他从小聪明过人，刚刚学会说话，父亲朱松就指着天空告诉他说：“那是天。”可是，小朱熹并没有满足什么是天，还想知道天以外是什么。他接着问父亲；“天的上面是什么东西呢？”这一下子把他父亲问住了，不知道该怎么回答。
8岁时，朱熹开始从师读书了。他那聪明好学，勤思多问的态度表现得更加明显了。老师教他读《孝经》，他看完一遍后，在书上写道：“不这样做，就不能算作一个人！”
14岁时，父亲病逝，从此家境变得艰难起来，朱熹不得不投靠到父亲的朋友刘子羽门下生活。后来，为了维持生计，他以教师为职业，但教师的收入极其微薄，家里仍然是一贫如洗。尽管常常揭不开锅，但他却以苦为乐。学生看到老师生活如此窘迫，就把煮熟的米饭，熬好的菜汤端给他吃。
朱熹以教书为职业，但仍刻苦学习。他父亲的朋友们大多是有学问的人，家里藏书很多，朱熹由此得到了充分的读书机会，凡是书房里有的书，他见一卷读一卷。
南宋高宗绍兴十八年，朱熹考取进土。任泉州同安县主簿。可他仍感到自己学问不足，决心拜一位最有学问的人为师。
当时，福建延平有一位远近驰名的学者李侗，几年前，朱熹去同安县任主簿的途中，曾去拜见过他。李侗知识渊博，对学生要求也很严格，朱熹非常渴望得到这位老师的指导。于是，朱熹怀着对老师的崇敬心情，决心步行去见李侗。当时李侗在延平，朱熹在崇安，两地相隔几百里，山水阻隔，路途艰险，可是一心一意拜师求学的朱熹也顾不得这些了。他觉得这样做，正是表达自己的诚心诚意。经过半个多月的长途跋涉，朱熹疲惫不堪地到了延平。
当天夜里，朱熹来到了李侗的家。为了不打扰李先生，朱熹就在李侗家的大门外打起盹来。清晨，李侗出门散步，见在路边打盹的是曾来拜访过自己的朱熹。急忙问道；“朱进土，你从哪里来，怎么睡在这里？”朱熹听见李先生问他，急忙整理一下衣服，恭恭敬敬地给李侗行个礼，说：“先生早晨好，我从祟安来。”“你是进士了，为什么不坐轿乘驮？”李侗有些吃惊地问。朱熹诚恳地说：“我是特地来拜您着为师的，怎能骑马坐轿呢？请收下我这愚鲁的学生吧！”朱熹的话语真情切，诚意感人。“先别说什么拜师，快到家里去。”李侗把朱熹引进家门，让他洗漱就餐。
朱熹换了衣服，吃了饭，精神倍增，就滔滔不绝地同李先生谈论起禅学来。李侗见朱熹夸夸其谈，华而不实，就严厉地批评说：“你谈的都是些空话，现实问题却懂得很少，这样求学不行啊！”说罢连连摇头不语。
朱熹一听这话，‘扑通”一下，跪在李先生面前，说：“李老师，您说得对，从现在起，我就改掉夸夸其谈的毛病，请收下我吧！”李侗见朱熹说得很诚恳，又愿改掉缺点，就收下了他。
从此，朱熹就在李侗门下潜心学习。李侗见朱熹勤奋好学，有时还有新见解，越来越喜欢，还特意给他起了个字，叫元晦，希望他成为一个外表不露，道德内涵的人。
朱熹如此谦虚、勤奋、好学，终使他成为我国古代一位著名的哲学家和教育家。
“谦受益，满招损。”一个谦虚的人，才会知道自己的不足，才会坚持学习，不断充实自己，使自己的知识越来越丰富，让自己的才能越来越高，越来越强。朱熹为什么会取得这么巨大的成就？就是如此。所以，一个人要想有所成就，就必须抱有一颗谦虚的心，终生坚持学习，这样才会成大器，取得大成就。
不读书不行，死读书更不行
匆贪世间文字诗词而碍工法！勿逐悭、贪、嫉妒、傲慢，鄙覆习气，而自毁伤！——明·蕅益大师禅语
“不要一味贪恋世间的文字、诗词，而妨碍了自己对于正法的学习。不要追逐悭贪、嫉妒、傲慢、鄙陋的习气，这样会伤害到自己。”
这句话容易让人产生误解：读书难道不是要学习其中的文字、诗词吗？难倒不是用来提升自己，陶冶情操吗？书难道成了害人的罪魁祸首吗？针对这样一种现象，弘一法师解释说，书是我们的精神食粮，开卷有益，这是很多人的共识。为书所害之人，不是书本身出了问题，而是他们的读书方式出了问题。这些人生搬硬套，不知变通，他们能入得书去，却出书不得。
胡朴安是弘一法师的一位老朋友，他也曾经犯过此类错误。早年间，胡先生和弘一法师皆为“南社”的社友，后又同为《太平洋报》报社的同事，还曾一起创办过“文美社”，一起编辑过《文美》杂志。胡朴安是一位学者，他的笔记小品写得尤为出色。他一生都从事报业，是报业的杰出人士。弘一法师在杭州出家后，他只要到杭州就一定去看望大师。
一次，他拜见弘一法师时，赠予法师一首诗，其中有两句：“弘一精佛理”，“为我说禅宗”。其本意是为了押韵，却不想弘一法师对胡朴安说：“我们学佛，既要精佛理，更要看重实际的言行。言行重一致，名要如其实。——我不是禅宗，也没有为你说过禅宗。你诗中‘为我说禅宗’，这是诳语。我们不能够忽视小事，认为它无关紧要。勿委诳语，免遭堕落。所以，我们都应该忏悔。”说罢，垂眉默坐，静静祷告。
胡朴安这时才想到自己囿于文人旧习，因为照顾诗文的押韵而犯了佛教诳语之戒，这就是死读书的结果，严格按照书中的要求去和诗文，而忽略与实际的统一，因此心里很不安，同时也更加敬重弘一法师了。
从弘一法师的这段经历可以看出，他希望人们不要死读书。古人说“尽信书不如无书”，此话很有道理。书虽然为我们带来了知识，但我们如果是死读书，局限于书本，被书本表面的知识所迷惑，不能够把书本知识与实际运用相结合，走上理论联系实际的道路，那么，即使读再多的书也无用。
赵括，是赵国名将赵奢的儿子，年少的时候就开始学习兵法，每当谈论如何领兵打仗，他总是口若悬河，认为没人可以抵得上他。他曾经与父亲赵奢谈论过兵法，赵奢也难不倒他，但却不认为他可以带兵。赵括的母亲问赵奢这是什么原因，赵奢说：“领兵打仗的大事，而赵括却把它看得轻松平常。赵国不任用赵括做将军还好，如果一旦让他做了将军，那么导致赵国的军队吃败仗的人就一定是他。”
后来，赵王听信谣言，拜赵括为大将军，替换廉颇守卫长平。他的母亲给赵王上书，说赵括只是读了些兵书，从没带兵打过仗，而且为人骄傲，不能担当重任。可是赵王不听，执意要用赵括。
公元前260年，赵括领兵20万到了长平。廉颇办了移交，交了军权，长吁短叹地回邯郸去了。赵括统率着40万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的不与敌人作战的命令全部废除，下命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留。”秦军得知赵括领兵守卫长平，就秘密派白起为上将到长平与赵军作战。白起布置好埋伏，故意打了几阵败仗，引赵军追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵25000人，切断赵军的后路：另派5000骑兵，直冲赵军大营，把40万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。但是，秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了40多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。结果40万赵军被秦军在一夜之间全部活埋，可怜赵国最精锐的40万军队，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
只会纸上谈兵的赵括，虽然满腹经纶，书本知识丰富，但没有实际的本领，不能够把书本知识与实际运用相结合。结果，在实际的战争中一败涂地，不但丢了性命，而且使赵国从此走上衰败的道路。从这个故事中，我们可以看出，死读书、读死书，不但误了自己，而且还误了国家。
不读书不行，死读书更不行。现代社会，书如浩瀚海洋，取之不尽用之不竭。但我们在泛舟书海之时，千万不要迷失了方向。我们既不要做目不识丁的文盲，更不要做满腹诗书的“睁眼瞎”，要学会把书本的死知识转化为自己的活技能。读书要读得进去，更要走得出来。
不断反省，才会不断进步
内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢，心痛自改革！——明·蕅益大师禅语
“如果一个人不知道自己有过失，他就没有自我修为的能力了；如果一个人看不到别人的过失，那么这个人就没有什么过错了。我们在修炼的时候要像痴呆之人那样执著，要深深地进行自我反省，自我批评。不要怕自己的智力劣钝，领悟能力差，只要在心中时常自我反思，自我修炼就行了。”弘一法师只用一句话点破了这句偈语：反思让人进步。
弘一法师认为，我们每个人都有过失，平时坏的习惯、习气太多，常常影响到我们的日常生活。因此他劝诫我们，要多读圣贤书，多读经。通过读书、读经来审视自己的行为，找出自己的毛病，改正这些缺点，帮助自己不断提升。
在每日的修行中，他也是这样做的。他不断解剖自己，只要发现自己的思想出现了偏颇，就立马进行修正。所以大师常说：“常常检点约束自己，是一个人必修的功课。”
晚清重臣曾国藩对这一点也有着自己的看法，他说：“古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之家；必使人悦神钦，而后有骄集之祥。”那么怎样才能为人生的成功打好基础呢？曾国藩提出了“悔缺”之道，即通过反省自己的缺点过错，以完善自身为切入点。
一次，窦兰泉来与他切磋学业，曾国藩并未理解好友的意思，便“词气虚骄，与人谈理”，本来是一件增益学业的事，却适得其反，二人不欢而散。由于曾国藩好多言，自以为是，总是无意中就伤害了朋友间的感情。
对此，好朋友看在眼里，但知道曾国藩的性格，都不愿相劝。只有岱云敢于揭破。点出曾国藩的三个毛病。其后，曾国藩在日记中写道：“岱云言余第一要戒‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏盲也。又言予于朋友，每个恃过深，不知量而后人，随处不留分寸，率至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者皆药石也。”
针对自己性格中的缺欠，曾国藩有意识地进行调整，主要采取了两个办法，一是给弟弟们去信，向朋友们打招呼，请他们时常指出自己的缺点，二是记日记，借以每天对自己的言行进行反省。他坚持写作《治心经》以惩戒不好的东西。他的《日记》中载，六月初五日，写《治心经》反省以前之事。六月初八日，写《治心经》一本。初十日，又写《治心经》一册。
“前车之鉴，后事之师。”一个人不怕犯错误，就怕对待错误的方式不正确。面对错误，如果我们能够反省自己的行为，找到错误的原因，寻求改正错误的方法，那么，我们就是在错误中学习，在错误中进步。可是，现实中很多人对自己的明显错误就是视而不见，对于自己的缺点就是不反省，这样，怎么会有进步呢？因此，请正视我们的缺点，时刻反省自己，让自己在一次次改正错误的过程中，不断地提升，不断地成长。
谦虚使人进步
从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。——清·彭际清禅语
彭际清是清朝乾隆年间人，出身官宦之家，他的父亲曾经做过兵部尚书。虽然出生于官宦之家，但彭际清并没有走入仕途，而是立志学佛，度人于危难之中。他讲经说法，著书立说，从佛理上说，确实度了不少人。当然，这句禅语说要隐居，不敢再作度人妄想。这是他的谦虚之语。这也说明了他心地清净，一尘不染，因而获得更多人的尊敬。
弘一法师非常赞同彭际清的这句禅语，不管是在现实生活中，还是在修佛参禅的日子里，他都是这样做的。他在很多领域都取得了非凡的成就，但是他从不骄傲，不以人师自居，对待前来请教的人一直都表现得谦逊、和善。
