第166章

直到最后一刻，傅瑶都认为自己作为一个花瓶真是衰到了极点。失婚失命，穿越成一个N线小演员之后，她才发现原来没有最衰只有更衰。但衰归衰，日子总是要过的，气总是要出的，位子总是要往上爬的，影帝……嗯，总是要黑的。

这是一个花心渣女与n前男友们扯不断理还乱的故事。宋澜，明轩杂志社职员，拥有着一张美艳的脸庞，火辣完美的身材，俘获了无数男人的心。她来到明轩杂志社工作刚满一年，就已经结交了十二任男友，一年十二个月，十二个男友十二个星座，每任男友保质期为一个月……

"你不要太过分了，苏晓晨！"冷声背后却是宠溺。面对这些也毫不知情的反抗:"切，怪我咯。"一顿白眼与无屑。

她是烟城参谋的千金，家里卷入一场巨大的阴谋，渣男伪君子死缠烂打，渣女绿茶婊真面目，他是烟城参谋之子，和她青梅竹马、门当户对，等良人已逝，她才发现宠自己爱自己的人只有他一人，她黯然神伤，一生都在颠沛流离。重生归来，一场女追男的感情追逐中，却不知道军人大人早已动了心，非她不可，男人霸道宣言:顾南笙，偷了我的心，就得乖乖在我身边，让我宠你爱你护你一生。

前一世姜仪为了亲情将自己的宝物拱手让人，换来的却是毁容瘸腿的下场！这辈子她手握异宝有仇报仇，女扮男装虐渣打脸，一手医术出神入化，逆转人生走向巅峰！可她明明只想当条咸鱼卖药致富，为什么那男人还总是纠缠她？说好的我是你的小乖乖呢？大魔王一摞试卷在手，开启疼媳妇儿陪练模式：“不刷题的医生不是好学霸。”

本书是国家社科基金青年项止。史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭示着《古兰经》的经义经旨，从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程，使伊斯兰文化生生不息，不断发展。

公元2060年，第三次世界大战爆发，地球面临前所未有的生态危机，人类文明已经汲汲可危，南屿岛上，一场激烈的战斗，突然天空出现一片耀眼白光，人类的军事力量在一瞬间消失。海怪肆虐，异人以人类为食，异兽横冲直撞，强者一出，一统洪荒，文明是重生还是毁灭？在此一战！对作品有兴趣的书友，想吐槽的朋友，到群里一聚。本书作者向广大书友发出最诚挚的邀请！醉月狂歌书友阁群号：42321847

她出自医学世家，更是其百年难得一遇的天才神医，凡出自她手，即使到了阎王殿也能给你抢回来，却因为与某人的一场交易穿到了一个腾空的大陆，从此陷入了修灵的生活。缺钱？不可能的，随便一瓶丹药扔出去都有各个势力极力相争；缺美人？不可能的，身边随意一人便是倾国倾城的美人；皇权压迫？不可能的，对于各国来说她就是个瘟神，来了自是请上堂供着都还来不及，看她如何素手翻云创造奇迹。

一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。责任是一种意识、一种精神、一种态度、一种超越能力的素质……

【原书名《宠妻入骨：圣主，求放过》】她以为他是冷若冰霜高高在上的矜贵公子，却没想到，他是腹黑霸道不可一世的宠妻狂魔！“本座说过，你是我的，就永远是我的，谁也抢不走！天又如何？它若伤你，我必逆天而行！”她异世而来，只愿早日回归；他权倾天下，为她费尽心思。她绝色狂傲，翻手为云覆手雨；他风华绝代，霸气侧漏与天齐！风云涌动，世事纷乱，他誓要携她之手，纵横世间，笑傲天下！

四年前的一次酒后乱性，让安馨丢了最重要的初夜，她像只鸵鸟一样选择逃避，远去他方、踪迹全无。四年后，当安馨带着孩子走投无路的时候，一个超级无敌大总裁出现在她面前，强迫的将她带到众人面前宣布。“这个女人，连同她的一切，全部属于我。”……--情节虚构，请勿模仿

《2015年中国短篇小说排行榜》由原《小说选刊》主编贺绍俊选编，精选2015年中国具有代表性的短篇小说作品20余篇，包括毕飞宇、张楚、胡学文、叶弥等新老作家，所选作品，贴近现实，风格多样，代表2015年度中国短篇小说创作的整体风貌。

这是一个挂羊头卖狗肉的故事(本书内容和书名无半毛钱关系，纯属作者自嗨!)——勿入

小高镇长上午十一点回到家里，发现老高镇长像一个被遗弃的老树疙瘩蜷缩在床上不动了。早上出门时还听见老人的房间里传来几声呻吟，怎么这么快就没气了？小高镇长看着床上的老人有些傻眼和茫然。他嘴里叼着烟，右手捏着下巴，邋遢着脑壳在老人床前转了两圈，突然想起了狗二爷，想起了狗二爷的环球阴阳服务公司。电话通了，没人接。再拨号码，还是没人接。小高镇长仿佛受到比媳妇被野男人睡了还入木三分的羞辱，狭长的脸上顿时要挤出水来。小高镇长顿了顿又拨通了狗二爷的顶头上司蔡家沟村长蔡明亮的电话。叫他挖地三尺也要把狗二爷挖出来。

进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。