第8章 处世格言(2)

恒河，神性的河。它贯穿着南亚次大陆。古老的印度文明由之孕育，印度教、佛教、伊斯兰教等众多宗教在此共生。恒河入海口，在印度和孟加拉两个国家，作者访问了泰戈尔两处故居；参拜特蕾莎修女之墓。恒河平原，在印度的心脏地带，踏着法显、玄奘等先贤的足迹，作者寻访佛祖从诞生到入灭的印迹；盘恒于印度教的死亡福地瓦拉纳西，漫游于人神两界之间。恒河源头，在湿婆和毗湿奴的栖息地，作者行走两千多公里，倾听圣河灵魂的低语。朝圣路上，在喜马拉雅山南麓的怀抱里，在触摸印度的现世人生中，作者亲历古老文明的血脉传承，并思索着喜马拉雅山两面人群不同的生存价值，寻求生命的本真和人类天然的美好情怀。

《论语日记（全2册）》以日记的形式把《论语》二十篇作别开生面的解读，如道家长里短般向读者娓娓道来。作者注重对《论语》每一个重点字词和句子的详细解读，且汇集历代儒学名家的不同解构形式，让读者可以从不同角度梳理《论语》所反映的内涵。同时，作者还深挖《论语》中每一个字的来源及引申义，让读者可以了解汉字的由来和该字的微言大义。《论语日记（全2册）》在阐述《论语》文本所包含的深意时，还结合经典佐证，以及史料、文献、文学资料进行侧面的阐述和对比，读者从中得到的不仅是视野的扩增，更重要的是知识的累积和智慧的提升。总之，《论语日记（全2册）》堪称一本阅读《论语》的工具书。

《新解论语》内容简介：本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合一、学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论。作者还从《论语》章句中分析孔门诸贤言行，勾勒当时的历史情境，从其性格及经历诸方面要素进行精准分析，凸显《论语》更深层次的丰盈智慧。本书还用大量的篇幅，探讨了《论语》人文精神的时代价值，指出其对现实的借鉴意义。

本书是作者姜忠彦根据自身的学习和对生活的体验而写成的一本识事之见。世界的根本问题，永恒的问题就是人的问题。人是问题的发起者，制造者，也是问题的解决者。这一切都源自人们的思想，源自人们对于事物的认识。认识是行动之始，行动是认识的延伸或表现。有什么样的认识，就会有什么样的行动。认识反映客观存在的正确与否是决定其行动正确与否的前提条件。全书围绕着认识决定行动这个主题来探寻现实生活中的识本求正，行是止非之道。

《年谱与家谱》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

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游戏宅男意外来到剑与魔法的世界，身负系统技能，开始他装逼打脸、超凡入圣的热血旅程。“要和我比魔法？那好吧，看我的当麻之手！”“...................”要和我比拳术？北斗百裂拳..................啊哒哒哒;“...................”“那么比剑术...........吾为所持剑之骨，钢铁为身，而火焰为血.........此生即为“无限剑制”！”“尼玛，你确定你只是个法师！！！”

慕卿凰：上辈子弄死了陆瑁的青梅表妹，弄死了他的名妓红颜，亦弄死了他的清纯爱妾，他撕心裂肺的骂她是毒妇。所以当他要毒死她的时候，她蓦地就释然了。陆玖：上辈子被乱箭穿心死在战场上，望着尸山血海，我最悔的一件事是比陆瑁晚了一步。重来一世，只要能娶到你，名声烂成渣又何如？！--情节虚构，请勿模仿

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前世，她被所谓亲人爱侣利用殆尽，痛失爱子，更被白眼狼夫君一剑刺死！今生，她自地狱归来，血誓钧天：既然神灵无用，她便化身厉鬼，誓要仇人百倍奉还！自诩高贵的继母想让她痛苦死去？那就看看是谁先死。虚伪做作的嫡妹算计她入陷阱？她会先把对方踹进去。前世的负心夫君还想再次利用她？她就夺走他心心念念的万贯家产，让他去做乞丐！贪心忘义的父亲想榨干她最后的价值？她先毁掉他苦心经营的高位权柄，再让他跪在母亲坟前忏悔！野心勃勃的王爷想征服她？这次不用她出手，某人先一步挡在她身前，笑颜如花，眼神狠辣：“想打我家华容的主意？你还不配。”她在后面扶额：这辈子怎么会招来这么个妖孽？（本文一生一世一双人）

一部家传古卷，引出一种古老而神秘的职业，世受皇家供养的天机大夫，因何流落民间？主人公祁天下，在得到古卷之后，鬼使神差地踏上了一条危险重重的探险之路，而这条探险之路，将逐步揭开亘古谜团第四爻的秘密。干云洞、黄房子、原始密林、黄河之畔。斗奇术、破震物、施占卜，洞悉天机。黄大仙、老鬼子、尸魅、异兽，陆续登场……

小农女：何以解忧？唯有暴富！过儿是谁？没听说过！--情节虚构，请勿模仿

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听说修二代的日子快活无比，不缺灵石不缺丹，不愁法宝不愁吃。 可是……这是真的么？

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