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第10章 苏洵卷(10)

重远

武王不泄迩(1),不忘远,仁矣乎?曰:非仁也,势也。天下之势犹一身,一身之中,手足病于外,则腹心为之深思静虑于内,而求其所以疗之之术;腹心病于内,则手足为之奔掉于外,而求其所以疗之之物。腹心、手足之相救,非待仁而后然。吾故曰:武王之不泄迩,不忘远,非仁也,势也。势如此其急,而古之君独武王然者,何也?人皆知一身之势,而武王知天下之势也。夫不知一身之势者,一身危;而不知天下之势者,天下不危乎哉?秦之保关中,自以为子孙万世帝王之业,而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之,天下之势,远近如一。然以吾言之,近之可忧,未若远之可忧之深也。近之官吏贤邪,民誉之歌之;不贤邪,讥之谤之。誉歌讥谤者众则必传,传则必达于朝廷,是官吏之贤否易知也。一夫不获其所,诉之刺史,刺史不问,裹粮走京师,缓不过旬月,挝鼓叫号,而有司不得不省(2)矣。是民有冤易诉也。吏之贤否易知,而民之冤易诉,乱何从始邪?远方之民,虽使盗跖为之郡守,梼杌、饕餮(3)为之县令,郡县之民,群嘲而聚骂者,虽千百为辈,朝廷不知也。白日执人于市,诬以杀人,虽其兄弟妻子闻之,亦不过诉之刺史。不幸而刺史又抑之,则死且无告矣。彼见郡守县令据案执笔,吏卒旁列,棰械满前,骇然而丧胆矣。则其谓京师天子所居者当复如何?而又行数千里,费且百万,富者尚或难之,而贫者又何能乎?故其民常多怨而易动。吾故曰:近之可忧,未若远之可忧之深也。国家分十七路,河朔、陕右、广南、川峡实为要区。河朔、陕右,二虏之防,而中国之所恃以安。广南、川峡,货财之源,而河朔、陕右之所恃以全。其势之轻重如何哉?曩者北胡骄恣,西寇悖叛,河朔、陕右尤所加恤,一郡守、一县令,未尝不择。至于广南、川峡则例以为远官,审官差除,取具临时,窜谪量移,往往而至。凡朝廷稍所优异者,不复官之广南、川峡,而其人亦以广南、川峡之官为失职庸人,无所归,故常聚于此。呜呼,知河朔、陕右之可重,而不知河朔、陕右之所恃以全之地之不可轻,是欲富其仓而芜其田,仓不可得而富也。矧(4)其地控制南夷、氐蛮,最为要害。土之所产又极富夥(5),明珠大贝,纨锦布帛,皆极精好,陆负水载,出境而其利百倍。然而关讥、门征、僦雇之费,非百姓私力所能办,故贪官专其利,而齐民受其病。不招权、不鬻狱者(6),世俗遂指以为廉吏矣;而招权鬻狱者,又岂尽无?呜呼,吏不能皆廉,而廉者又止如此,是斯民不得一日安也!方今赋取日重,科敛日烦,罢弊之民不任,官吏复有所规求于其间矣。淳化中,李顺窃发于蜀,州郡数十望风奔溃。近者智高乱广南,乘胜取九城如反掌。国家设城池,养士卒,蓄器械,储米粟,以为战守备;而凶竖一起,若涉无人之地者,吏不肖也。今夫以一身任一方之责者,莫若漕刑。广南、川峡既为天下要区,而其中之郡县又有为广南、川峡之要区者,其牧宰(7)之贤否,实一方所以安危。幸而贤则已,其戕民黩货,然有罪可诛者,漕刑固亦得以举劾。若夫庸陋选耎(8)不才而无过者,漕刑虽贤明,其势不得易置,此犹弊车躄(9)马而求仆夫之善御也。郡县有败事,不以责漕刑则不可;责之,则彼必曰:败事者某所,治某所者某人也,吾将何所归罪?故莫若使漕刑自举其人而任之。他日有败事,则谓之曰:尔谓此人堪此职也;今不堪此职,是尔欺我也。责有所任,罪无所逃,然而择之不得其人者盖寡矣。其余郡县虽非一方之所以安危者,亦当诏审官俾勿轻授。赃吏、冗流勿措其间,而民虽在千里外,无异于处畿甸中矣。

【注释】

(1)不泄迩:不亲近身边的人。泄,亲近而不庄重。迩,近。

(2)省:察看,检查。

(3)梼杌、饕餮:都是古代传说中的怪兽名。

(4)矧:况且。

(5)夥:众多,丰富。

(6)不招权,不鬻狱者:不揽权,不为私利出卖法律。招,揽,鬻,卖。狱,刑事案件。

(7)牧宰:一方长官。

(8)耎:软弱,怯懦。

(9)躄:两腿瘸。

春秋论(1)

赏罚者,天下之公也(2);是非者,一人之私也。位之所在,则圣人以其权为天下之公,而天下以惩以劝;道之所在,则圣人以其权为一人之私,而天下以荣以辱。

周之衰也,位不在夫子(3),而道在焉,夫子以其权是非天下可也。而《春秋》赏人之功(4),赦人之罪(5),去人之族(6),绝人之国(7),贬人之爵(8),诸侯而或书其名(9),大夫而或书其字(10),不惟其法,惟其意,不徒曰此是此非,而赏罚加焉。则夫子固曰:我可以赏罚人矣(11)。赏罚人者,天子、诸侯事也。夫子病天下之诸侯、大夫僭夫子、诸侯之事而作《春秋》(12),而己则为之,其何以责天下(13)?位,公也;道,私也。私不胜公,则道不胜位(14)。位之权得以赏罚,而道之权不过于是非。道在我矣,而不得为有位者之事,则天下皆曰:位之不可僭也如此。不然,天下其谁不曰道在我(15)?则是道者,位之贼也(16)。曰:夫子岂诚赏罚之邪,徒曰赏罚之耳,庸何伤?曰:我非君也,非吏也,执涂之人而告之曰:某为善,某为恶,可也。继之曰:某为善,吾赏之;某为恶,吾诛之,则人有不笑我者乎(17)?夫子之赏罚何以异此(18)?

然则,何足以为夫子(19)?何足以为《春秋》?曰:夫子之作《春秋》也,非曰孔氏之书也,又非曰我作之也,赏罚之权不以自与也。曰:此鲁之书也,鲁作之也。有善而赏之,曰鲁赏之也;有恶而罚之,曰鲁罚之也(20)。何以知之(21)?曰:夫子系《易》谓之《系辞》(22),言孝谓之《孝经》,皆自名之,则夫子私之也。而《春秋》者,鲁之所以名史,而夫子托焉,则夫子公之也。公之以鲁史之名,则赏罚之权固在鲁矣。

《春秋》之赏罚自鲁而及于天下,天子之权也(23)。鲁之赏罚不出境,而以天子之权与之,何也?曰;天子之权在周,夫子不得已而以与鲁也。武王之崩也,天子之位当在成王(24),而成王幼,周公以为天下不可以无赏罚,故不得已而摄天子之位以赏罚天下,以存周室。周之东迁也(25),天子之权当在平王,而平王昏(26)。故夫子亦曰:天下不可以无赏罚。而鲁,周公之国也,居鲁之地者,宜如周公不得已而假天子之权以赏罚天下,以尊周室,故以天子之权与之也(27)。

然则,假天子之权宜如何(28)?曰:如齐桓、晋文可也(29)。夫子欲鲁如齐桓、晋文,而不遂以天子之权与齐、晋者,何也?齐桓、晋文阳为尊周,而实欲富强其国(30)。故夫子与其事而不与其心(31)。周公心存王室,虽其子孙不能继,而夫子思周公而许其假天子之权以赏罚天下。其意曰:有周公之心,而后可以行桓、文之事,此其所以不与齐、晋而与鲁也。夫子亦知鲁君之才不足以行周公之事矣,顾其心以为今之天下无周公,故至此(32)。是故以天子之权与其子孙,所以见思周公之意也(33)。

吾观《春秋》之法,皆周公之法,而又详内而略外,此其意欲鲁法周公之所为,且先自治而后治人也明矣。夫子叹礼乐征伐自诸侯出,而田常杀其君,则沐浴而请讨。然则天子之权,夫子固明以与鲁也。子贡之徒不达夫子之意,续经而书孔丘卒(34)。夫子既告老矣,大夫告老而卒不书,而夫子独书(35)。夫子作《春秋》以公天下,而岂私一孔丘哉?呜呼!夫子以为鲁国之书,而子贡之徒以为孔氏之书也欤(36)!

迁、固之史,有是非而无赏罚,彼亦史臣之体宜尔也(37)。后之效夫子作《春秋》者,吾惑焉(38)。《春秋》有天子之权,天下有君,则《春秋》不当作;天下无君,则天子之权,吾不知其谁与(39)。天下之人,乌有如周公之后之可与者(40)?与之而不得其人则乱,不与人而自与则僭,不与人、不自与而无所与则散。呜呼!后之春秋,乱邪,僭邪,散邪(41)?

【注释】

(1)春秋论:本文为作者《六经论》之一。

(2)赏罚者句:赏罚,是天下的公事。

(3)周:朝代名。前十一世纪周武王灭商后建立。国都为镐(今陕西西安西南)。夫子:指孔子(前551—前479),春秋末期教育家、政治家、思想家,儒家学派创始人。

(4)赏人之功:赞赏人的功劳。

(5)赦人之罪:赦免人的罪过。

(6)去人之族:去掉人的族称。

(7)绝人之国:断绝人的国家。

(8)贬人之爵:贬低人的爵位。

(9)诸侯而或书其名:对诸侯有时只书写他的名。

(10)大夫而或书其字:对大夫有时只书写他的字。

(11)固:确实,的确。

(12)病:担心,忧虑。僭:超越,跨过。

(13)而己则为之句:而自己却做僭天子、诸侯的事,他用什么来责备天下呢?

(14)胜:胜过,超过。

(15)不然句:不这样,天下有谁不说道理在我这呢?

(16)则是:那么这样。贼:伤害,祸害。

(17)笑:讥笑,嘲笑。

(18)夫子之赏罚何以异此:夫子作《春秋》的赏罚,跟这件事有什么区别呢?

(19)然则句:那么这样,怎样够得上作为夫子。然则:那么这样。足:够得上,值得。

(20)有善而赏之句:有了好事就奖赏他,叫做鲁国奖赏他;有了坏事就惩罚他,叫做鲁国惩罚他。

(21)何以知之:凭什么知道这些?

(22)系:涉及,关联。《易》:书名。亦称《周易》、《易经》。为儒家经典著作之一。《系辞》:即《系辞传》,《周易大传》篇名。

(23)及:到,至。于:介词。引出动作的处所、时间和对象。

(24)武王:即周武王,西周王朝的建立者。姬姓,名发。成王:姬姓,名诵。周武王子。

(25)周之东迁:前771年申侯联合大戎攻杀周幽王,次年周平王将都城由镐(今陕西西安西南)迁至洛邑(今河南洛阳)。史称东迁。

(26)平王:即周平王(?—前720),东周第一代国王。姬姓,名宜臼。

(27)宜:应该,应当。假:借。

(28)这句的意思是:然而,借天子的权力应该怎样?

(29)齐桓:即齐桓公(?—前643),春秋时齐国国君。姜姓,名小白。晋文:即晋文公,(前697—前628),春秋时晋国国君。姬姓,名重耳。

(30)阳:表面上,假装。其:第三人称代词。

(31)故夫子与其事句:所以孔子赞许他们称霸的事业,却不赞许他们的野心。

(32)顾:看。

(33)是故以天子之权句:因此用天子的权力交给他的子孙,可以显现思念周公的意思。

(34)子贡之徒句:子贡这些门徒不能通晓孔子的意图,续写《春秋》时竟写上“孔丘卒”。

(35)“夫子”三句:按《春秋》记事体例,鲁国大臣现为卿者记其卒事,致仕而卒者不记。孔子既告老矣,不应书其卒,而《春秋》独书其卒,有违体例。

(36)呜呼句:唉!孔子把《春秋》作为鲁国的史书,而子贡这些门徒把《春秋》作为孔子个人的书了呀!

(37)迁固之史句:司马迁、班固的史书,有是非却没有赏罚,那也是史官的体例应该如此。

(38)惑:疑惑。

(39)天下无君句:天下没有君主,那天子的权力,我不知道给谁。

(40)乌:副词。何;哪里。

(41)后之春秋:指后代以“春秋”为书名的书籍,如《吴越春秋》、《吕氏春秋》等书。

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