第80章 宗教篇(2)

中国商人阶层一开始就表现出它的地域色彩，形成不同的流派，崛起了十大商帮。各商帮的经营项目、活动范围、经营风格、观念并不完全一样。就是到了现在，在全球经济一体化到来的时代，各地商人经商还是呈现出不同特点。因此，要想与各地商人做生意，并在商业活动中步步为“嬴”，先声夺人，就有必要了解不同地域商人的性格特点，抓住关键，区别对待。本书撷取了十七个具有代表性的商人群体，从各地商人的性格特点，以及经商手段入手，生动而全面地提示了商业游戏中的隐形规则。

本书是作者姜忠彦根据自身的学习和对生活的体验而写成的一本识事之见。世界的根本问题，永恒的问题就是人的问题。人是问题的发起者，制造者，也是问题的解决者。这一切都源自人们的思想，源自人们对于事物的认识。认识是行动之始，行动是认识的延伸或表现。有什么样的认识，就会有什么样的行动。认识反映客观存在的正确与否是决定其行动正确与否的前提条件。全书围绕着认识决定行动这个主题来探寻现实生活中的识本求正，行是止非之道。

详细讲解了鄱阳湖古今历史之演变，描述鄱阳湖周边各地的民俗文化、风土人情以及地理资源概况，熔历史、思想、知识及趣味性于一炉，资料丰富详实。

服饰通览中国服饰文化演变中国服饰的历史源远流长，从原始社会、商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清，到近现代，都以鲜明特色为世界所瞩目。原始社会服饰(公元前21世纪之前)战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。

纯洁如水月夜白，朦胧中芳香飘来，细寻找，山崖小花独自开，泉涧霜草衰，风雨吹不败，东方即白斜雾霭，冬雪融化春徘徊，馥艳轻盈云绿黛，满山满谷花盛开，微笑中，人人钗头有花戴

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

想把她贬入冷宫就贬？想恢复她的皇后身份她就得感激涕零，乖乖跟他回去？否定否定还是否定。她的命运，才不要系在一个专制的男人身上。逃出宫去，天地之间，任我逍遥。妨碍她逃跑？别怪她气得他双脚跳。皇后要出墙，皇帝很后悔。后悔？晚了。

马尾辫歪在一边，歪也算了，还松松垮垮耷拉着，扎头发的皮筋像随时会掉下来似的，辫子耷拉着也就算了，头发还纠缠在一起，发尾显而易见地打着结——这个女生早上起床后大概根本不梳头，直接把乱七八糟的头发拢一块扎起来就算完事了。坐在“鸡窝头女生”后几排的林悟实在不能忍，作为一个资深的、连铅笔都要按长短摆放的强迫症患者，他很想送这个女生一把梳子。除了不认真梳头，吴有有连校服也穿得乱七八糟，外套扣子扣错是常有的事，衣领经常有一边是翘着的，袜子也时常不成对，别说“自我管理”了，她连“自我打理”都做不到。

二十世纪七十年代文革时期下放干部，我插队西沟，在这个闻名全国的村庄，我有幸认识了李顺达等数位农业合作化时代的劳动英雄，申纪兰同志是这个英雄群体的成员之一，她在中国历史上首倡男女同工同酬，为家乡的发展呕心沥血，我被她的事迹深深感动，决心好好写一写，宣传申纪兰精神。

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

多年前的一次遇见，缘分天注定。念念不忘，必有回响。黑老大与女大学生的爱情故事，荡气回肠，终成佳话。

20几岁的女人面临着工作、爱情、婚姻等一系列问题，人生很多重要决定都将在20几岁完成；因此，20几岁是女人一生最重要的季节，是决定女人人生格局的关键时期。女人要成就一生，需要积累很多资本，女人在20几岁就应该为自己确立目标，并且充满自信地走下去。

无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，我们特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。其选择标准主要有以下三点：一、在《故事会》杂志上发表的作品。二、有过目不忘的艺术感染力。三、有恒久的趣味，对今天的读者仍有启迪作用。愿好故事伴随你的一生！

叶萧穿越到了2012年的日本，他发现这个世界没有东野圭吾，从此开始了他开挂般的人生。（主写乃团，群号639466717，欢迎加入探讨）

我不愿束缚你，也不愿被你束缚，这个世界，我最喜欢你，这个世界，始终是你最好。--情节虚构，请勿模仿