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第22章 第十八卦蛊

革新腐败

智慧通解

艮上巽下

蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。随卦倒转,成为蛊卦,彼此是“综卦”随和容易同流合污,以致腐败;腐败就需要革新,革新需要随和众利;两者交互为用。

《序卦传》说:“以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物,腐败生虫,象征由太平盛世,秩序崩溃,陷入混乱,发生事端。快乐的与人随和,终于沉溺于安乐,以致腐败,发生事端,就必须以壮士断腕的决心,将腐败切除,才能医治,而且必须冒险;所以,占断原则上亨通,像涉过大河般冒险。“先甲三日,后甲三日。”不容易了解。一说,是适合于祭祀的日期。《礼祀·曲礼》中说:“宗庙内的祭祀,在柔日。”柔日,是十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中的偶数的日子,甲的前三日与后三日,都是偶数的柔日。《汉书》武帝纪元鼎五年的诏书中,引用这一句,即指祭祀的日期。一说甲是十干的开始,引申为事件的发端,甲的前三三日是辛,同新,是自新的意思,甲的后三日的丁。是丁宁的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前就应当有自新的精神,想到即将发生事端。尽力防范于未然;甲的后三日是说事端在刚发生时,还不严重,应当反复丁宁观察,留意不可重蹈覆辙,及时加以挽救。总之,乐极生悲,盛极必衰,这正是有志气的人,施展抱负,值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复思考,丁宁从事。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,“元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

蛊卦的上卦是“艮”,下卦是“巽”,“艮”是阳卦刚健,“巽”是阴卦柔顺。所以说上刚上柔,是上下不能沟通,不久将发生混乱的形象。以变卦来解释,蛊卦是贲卦的“初九”刚爻,上升到“二”,“六二”的柔爻,下降到“初”,又是井卦的“九五”刚爻,上升到“上”,“上大”的阴爻,下降到“五”,也是既济卦的“初九”与“六二”,“九五”与“上六”,相互掉换,都是刚上升柔下降,成为蛊卦,刚升柔降,以臻疏远隔阂。再以上下卦来看,下卦“巽”是从,上卦“艮”是止,在下者屈卑顺从,在上者停止不前,必然就会腐败,因而,命名为“蛊”。

然而,腐败的本身,则包藏有元始与亨通。演变的结果,天下又会重建秩序。“有利涉大川”,是说天下混乱,正是向前迈进有所作为的时机。“先甲三日,后甲三日”是说混乱终了,即为太平开始的时刻,这是天体运行的法则。

《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。上卦“艮”是山,下卦“巽”是风,风向山吹,草木果实散乱,是开始坏败的形象。《左传》僖公十五年,秦晋伐时,卜徒父占筮,就得到“蛊”卦,他解说:“蛊的内卦是风,外卦是山,一年到此,成为秋天,我们可以拾取落下的果实了。”

当事物败坏时,不能坐着等待,必须有所作为;所以,君子应当效法这一精神,振奋人民,培育道德。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

《象》曰:“干父之蛊”,意承“考”也。

“蛊”是前人败坏的事业,所以各支都说到父母。“干”是树干,转为中坚的意思。“考”原意是老,指亡父,也指活着的父亲。如《书经·康法》中有“大伤考心”。“有子”是说有才干的儿子。“初六”是“蛊卦”的开始,败坏还不严重,容易挽救,因而“初六”已兢兢业业,开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样能干的儿子,就可以重振家业,使父亲没有灾祸。然而,挽救败坏的事业,必然困难重重,所以必须奋发勤勉,最后才能吉祥。《象传》说:这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻,说明挽救败坏的事业,必然是在艰苦中奋斗。

九二:干母之蛊,不可贞。

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。“九二”阳刚,在下卦的中位,象征有才干的儿子。

“九二”与“六五”相应,“六五”是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而,刚强的儿子,为柔弱母亲的失败善后,如果过分认真谴责,就会伤害亲情。下卦“哭”是顺、人;因而,应当缓和的劝告,使母亲采纳自己的意见,不可以坚持正义,而严辞谴责。所以,《象传》说:要以中庸的原则来应变。这一爻,说明挽救败坏的事业,谴责过去无益,应以中庸原则。

九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。

《象》曰:“干父之蛊”,终“无咎”也。“九三”阳爻阳位,过于刚强,又离开了中位。以这种性格刚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过,“九三”在下卦“巽”中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。所以,对父亲柔顺,动机纯正,结果就不会发生大的过失。

这一爻,说明挽救败坏的事业。不可刚强过度。六四:裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。“裕”是宽容的意思,“六四”柔爻柔位。过于柔弱,不足以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,彻底整顿,以致越陷越深,自取羞辱。所以《象传》说:过于宽容,虽有心向前,却一无所获。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须彻底,不可过于宽容。

六五:干父之盅,用誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。“六五”阴爻柔顺,在上卦至尊的中位,下方又有相应的阳爻“九二”,象征后面有刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。例如:殷代的太甲,周代的成王,都是柔弱的天子,但有伊尹、周公辅佐,都得到治国声誉。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

《象传》说:“不必为王侯的事业操劳”,这种志向是可以令人效法的。

则:准则,此处作动词用,意思是以某人为准则,即效法。

蛊卦的综合概述

【含义】实行整治——挽救然难,振疲起衰。

【卦意】腐败、惑乱、侵蚀。

【导读】蛊是器皿中长出虫来,或是在盛食物的皿中生虫。泰平长久后,内部必有腐败与混乱进行。此卦的形态表示山下吹进风而引起灾害的现象,或是较年长者(巽)蛊惑年轻男子(艮)。天变地异、风纪紊乱,自是多事多难。但不必绝望,穷则变通,矛盾越深,反而越有根本解决的可能。以此为机,彻底根除内部所生之蛀虫,可说腐败混乱之时,同时也是革新、新生的时代。

【卦意】上卦,艮为山,下卦,巽为风,山下吹起风之象。风入山下,闭息不得振,山阻风不畅通则暗流,则物腐生虫。示意食物腐烂会生虫,事业委靡不振,会败坏而混乱不堪,社会不治,则腐败。

【结构模式】隐士高尚,任用贤能,过于宽容,坚持中庸,挽救败业,蛊(腐败革新)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]一爻、五爻阴居阳位,二爻、六爻阳居阴位。三爻、四爻为正位。

[状态]事久变坏,坏久变好。

【结构模式】上卦,艮为山为止,下卦,巽为风为人。风入山中,山下吹风的景象。风不通使物腐生虫。下卦巽又臭为气,遇上艮为止,如藏臭物的器具,里面腐烂生虫的图像。

【思维模式】本卦主要讲述革除腐败,引入生机的策略。

(1)任何事物都存在腐朽侵蚀,应有“流水不腐,户枢不蠹”的思维。

(2)要有振疲起衰,挽危于狂澜之斗志。

(3)除腐蚀要彻底,除恶务尽。

(4)把握适宜时机,采取果断措施。

(5)坚持纯正,永拒腐蚀。

【哲理启示】阐释振疲起衰的原则:面对腐败,有志君子不可坐以待毙,应有所作为,革新除弊。

【决策思维】当自己面对的事物,因其内部出现毛病,滋生腐烂时,需要认真治理,要加强各种防患措施,进行改革,以使其重新焕发生机。在人际关系中,要警惕内部不和、交友不利,要保持高尚气节,整治内乱。

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