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第21章 第十七卦随

随从随和

智慧通解

兑上震下

随,元亨利贞,无咎。

《序卦传》说:“豫必有随,故受之以随。”安和乐利的社会,必定人人都来追随。

“随”是随从、随和。这一卦,主要在阐释怎样使人追随的原则;同时,也是舍弃己见,随和众人。随卦是困卦的“九二”,降到“初位”;也是噬嗑卦的“上九”,降到“五”位的变卦;又是未济卦的“九二”与“初六”,“上九”与“六五”变换而来。以上都是刚爻下降,在柔爻之下的随从形象;所以,命名为“随”。再将上下卦分开来看,下卦“震”是动,上卦“兑”是悦;此动而彼悦,就成为“随”的意思。总之,自己虚心随和他人,他人也会来随和自己,能够相互随和,当然任何事都可以成功;所以,占断说元始、亨通、有利、坚贞,没有灾祸。不过,元始、享通、有利,是以坚贞为条件;否则,就不能避免灾祸了。《左传》囊公九年的记载中,有一贵妇人穆姜,想要嫁人,前去问卜,就得到这一卦。卜者说:“随卦有出的含义,元、亨、利、贞,四德齐备,吉祥,可以出嫁。”但穆姜说:“这四德我一项也没有,与随卦的条件不相当。”她的这一见地,可以说道出了卜筮的真髓。

《象》曰:随,刚来而下柔,动而说。随。大“亨贞无咎”,而天下随时,随时之义大矣哉!

“下”是谦卑,“说”即悦,这一《象传》的解释,已没有多加解说的必要。《易经》六十四卦所要表示的,就是在宇宙不间断的转变中,某一时间的某种现象的横断面;因而,各卦都各有不同的时间与意义,所以常用“时义”这两个字。

《象》曰:泽中有雷,随;君子以响晦入宴息。“响”即向,“晦”是日暮,“宴”与安相同。

下卦“震”是雷,上卦兑是泽,所以说:“泽中有雷。”雷潜伏在泽的深处,是安息不动的形象。另外,“霞”

的方位在东方,象征日出;“兑”的方位在西方,象征日落;又象征春天与秋天;也都有随着时序转换,进入安息时期的含义。生是息的开始,息是生的转机,宇宙万物,在时间的消长中生生不息,所以说:君子应当效法这一大自然的法则,白天勤奋工作,夜晚就要回到家中安息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

《象》曰:“官有渝”,从正“吉”也。“出门交有功”,不失也。

随卦的“卦辞”,主要在说明使他人追随的原则;但“爻辞”,则解说如何追随他人。“初九”是下卦的主体,凡是一阳二阴的卦,以阳为主体;二阳一阴的卦,则以阴为主体。下卦“震”,是动,有动才会随。“初九”追随他人,有时自己的主张就不得不变通,但能违背原则,以人事比拟,当出任的官位有变动时,不可愤慨,仍然要坚守正道,才会吉祥。又说,应当走出门外,与他人交往,扩大接触面,才会有利。也就是说,破除私见,以群众为依归,随以大众的利益,才会有功效。

这一爻。说明追随应以群众的利益为依归,变通而不违背原则。

六二:系小子,失丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。“小子”指年轻人如《论语》中孔子称弟子们叫小子。

“丈夫”,《谷梁传》文公十二年记事中有:“男子二十而冠,冠而列丈夫”。《说文》中解释:“身高一丈的男人,称丈夫。”是与儿童相对的成年人的意思。

“六二”与“九五”阴阳相应,但距离过远;而且“初九”就在下方;因而,“六二”的阴,有与“初九”的阳,亲近的可能。大凡在追随时,多半会追随靠近的人,“六二”阴爻柔弱,不能坚守贞节,等待正当的配偶“九五”,却因追随身旁的“初九”,以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险,但明显的,这是恶事,与“小子”发生关系,必然失去“丈夫”,难以左右逢源。

这一爻,强调不可贪图近利,丧失了本分。六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。“丈夫”指“九四”,“小子”指“初九”,在上方的阳爻是丈夫,在下方的阳爻是小子。大体上,阴不能单独存在,“六三”在上方没有相应,就会依附靠近的阳爻“九四”。下方虽然有阳爻“初九”,由于亲近“九四”的缘故,就舍弃了。就像没有丈夫的妇人,心中喜爱壮年人因而失去了年轻的男友。“九四”阳刚,在握有实权的大臣位置,所以,“六三”追随这一可靠的成年人,与“六三”不同,是在追随比自己优秀的人,因而有利。但与“六三”相应的对象,应当在“上”位,与“九四”亲近,难免就有意图不良的嫌疑。所以,追随刚强有力的人,虽然有利,但动机必须纯正。

这一爻,强调追随的动机应纯正。

九四:随有获,贞凶。有孚在道以明,何咎。

《象》曰:“随有获”,其义“凶”也。“有孚在道”,“明”功也。

“九四”阳爻刚毅,接近尊位的“九五”,实力与君位相当,有能力,又在君王近侧,当然可以达到愿望。然而,“九四”的声势,如果凌驾君王,就难免被猜疑,即或忠贞,也有危险。不过,心存诚信,不背离正道,了解哲明保身的道理,能够使在上者放心,在下者心服,就不会有任何灾祸了。

这一爻,说明追随者应当诚信、守分,而且明辨进退的道理。

九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。“嘉”是善。“九五”阳爻,象征善,阳爻阳位得正,在上卦的中位,又与下卦的“六二”阴阳相应,而且“六二”也是阴爻阴位得正,在下卦的“中”位;亦即中正与中相应,善与善随和,当然可以信赖,非常吉祥了。

这一爻,强调应当择善追随。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰:“拘系之”,“上”穷也。“拘”是拘束,“从”是重叠,“维”是束缚。“西山”

指岐山,在周都西方。“亨”与享相同,祭祀的意思。

“上六”阴柔,已经到达追随的极限,向上再也找不到出路,就被“九五”“九四”重重束缚,难以摆脱。关系所以这样巩固,必然是出自诚信;所以,用周王祭祀西山的至诚来象征。诚可以通神,更何况是人。《象传》说:这是因为到达随和的极致,所以关系才会如此巩固。

这一爻,强调至诚为团结的根本。随卦,阐释追随、随和的原则。人与人之间,个人利益往往会有冲突,有时必须舍弃个人的私见、私利,随和众意、众利,才能维系安和乐利的社会。因而,不可固执己见,应当以群众的利益为依归,不可贪图近利,有失本分,动机必须纯正,应当以诚信为基础,明辨进退取舍,择善固执。唯有至诚,才能精诚团结,达到安和乐利的目标,这也正是今天的民主精神。

遗卦的综合概述

【含义】相随原则——择善而从,借梯上楼。

【卦意】追随、随从、随和、随机。

【导读】“随”就是顺从、随行、附随、随从。此卦不只表示人们心悦诚服之道,也叙述随从的必要。所谓“随从”并不表示失去主体性而附和,要随从什么,均由当事者决断,应好好选择对象才是。上卦的“兑”是年轻女子,下卦的“震”表年长男性,中年男性为年轻少女所吸引而随从的形态。另外还可解释为有实力者退让一步,随从下属之心的形态。无论如何,只要能诚挚行进,必得善果。此卦配合四季为秋天,于盛气衰微时,不可忘记随人之心。

【卦意】上卦,兑为泽,下卦,震为雷。雷潜伏在泽的深处,有暂时安息之意。因雷随秋季而伏,又随春季而动。从而说明在社会活动中,应选择时机,选择目标,随机而动的重要性。

【结构模式】随时已过,择善追随,明辨进退,诚信追求,坚贞自守,出门交往,随(随从随和)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]一、五爻阳居阳位,二、六阴爻居阴位。全卦尊位五爻居中,三四爻不正位。

[状态]与人随和,没有灾祸。

【卦象】上卦,兑为泽;下卦,震为雷,表震动的雷潜伏在深渊里,安息不动之状。

【思维模式】卦中以雷伏深泽,随季节而动的自然现象,论述了人们应如何追求事业,如何随形势发展去进行决策的原则:随机而动,劳逸结合,更要善于以逸待劳。

【哲理启示】阐述追随、随和、随机的原则。人与人之间,要舍私利以随和,人与自然之间,要观察天地形势变化而随机,对正义的事业要随时追求。

【决策思维】不是人人都能成为最高指挥官,在自己的人生事业生涯中,多是追随式的方式在奋斗。只要自己虚心地随和他人他人也会随和自己,大家相互随和,顺势而为,事业才能成就。但要注意的是随与被随者之间,要注意相互选择,认真协调指挥者与群众的随从关系。

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