登陆注册
3417900000028

第28章 第二十四卦复

复归复来

智慧通解

坤上震下

复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

震下坤上的复卦,与剥卦是“综卦”,一剥一复,相互作用。卦形则上下相反,《序卦传》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”

由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴代表十月的坤卦;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升,所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。

再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的后卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说,一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。

《彖》曰:复“亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复其见天地之心乎?

复卦所以亨通,是由于阳刚再返回,再度生气蓬勃。又,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳发动,顺从自然的道理往上行;所以,出入没有妨碍,朋友来也无咎。阴阳反复,是宇宙的自然法则,经过七个阶段,阳又会返来,这是阴阳消长的循环。有利于前往,因为阳刚在伸长。由这一复卦,就可以看出天地生生不息的意志了。

以上,儒家将“天地之心”,解释为天地有生生不息之心。但道家,则以《老子》中“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”的哲理,来解释天地之心,认为“有”的根本是“虚”。“动”的根本是“静”。但虚与有,静与动,并非是相对的,而是超越虚与有,静与动之上,绝对的虚与静。宇宙万象,变化万千,这一切的有,必定由虚开始;一切的动,必定由静发生;然后,又必定归还于虚与静,这是宇宙的自然法则。唯有返回虚与静,才能看到天地的心,因而,天地的心,是虚无,宁静,一无所有。老子的哲学思想。主张自然,人性的本来面目,就是最完美的。因而,在修养方面,也主张消除心知作用,使心空虚无知;摒除欲念,宁静沉默,返回到原来虚无、宁静、一无所有的自然状态,就能看清一切。

《象》曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

这一卦,上卦“坤”是地,下卦“震”是雷,是雷在地下的形象。当阴阳相互激发时,才能产生雷,这时阳刚初起,力量不足以激发雷,还在培养时期,雷在地下,所以安静不动。因而,古代的君王,在阳开始再生的冬至这一天,将边界的关口关闭,不使行商通行;君王也不巡视四方。因为宇宙运行,在这时安静,人的行动,也要保持安静。

古代国家大事,甚至君王的起居,都要因应季节决定,否则,人与天的行动,不相配合,就会引起天灾。《礼记·月令》,对配合每月天象的行事,详细规定,在十一月,君王就要斋戒,隐蔽不出,以等待阴阳稳定。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:“不远”之“复”,以修身也。“只”与适相同,往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻,在卦的开始,象征事物在刚开始时,就是有过失,也不会严重,能够改善;所以说,不要走远就返回。《系辞传》引用这一“爻辞”说:“颜回几乎没有过失;有不善,从来不会不知道;知道,从来不曾再重犯。”这样当然不会后悔,大吉大利。

《象传》说:不要走远就返回,是说及早改过。以修身的意思。

这一爻,说明恢复必须及时。六二:休复,吉。

《象》曰:“休复”之“吉”,以下仁也。“休”是美、善、喜、庆的意思,如休咎、休戚等。“六二”

柔顺中正,在“初九”的近邻,正如《象传》所说:向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德,所以吉祥。

这一爻,说明在恢复时期,应当崇尚完美。六三:频复,厉,无咎。

《象》曰:“频复”之“厉”,义“无咎”也。“六三”阴柔,不中不正,又在内卦“震”亦即动的极点;所以,把持不定,频频犯错,又频频改过。屡屡失败,当然危险,但每次又知道改过,所以《象传》说:应当无咎。

这一爻,说明恢复应当慎重,不可一错再错。六四:中行独复。

《象》曰:“中行独复”,以从道也。“行”的本义是道路,“中行”与中途相同。“六四”

被包围在群阴中,但得正,又只有他单独与“初九”相应,象征与一群为非作歹的伙伴,在前进视途,独自返回。《象传》说:这是为了顺从正道。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞,寓意就在于此。

这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。

六五:敦复,无悔。

《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中,因而,中庸柔顺;又在尊位,当此返复的时刻,象征是笃守原则,返回正道的人,当然不会有后悔。

《象传》说:这是“六五”能以中庸的原则,考察自己,使自己完备。“考”有成与校的含义。

这一爻,说明恢复必须择善固执。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

《象》曰:“迷复”之“凶”,反君道也。“上六”明柔不正,在复卦的极点,象征到最后还不能迷途知返,必然凶险,天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动,会大败,累及国君,一直到十年之久,还不能讨伐敌人。

《象传》说:这是违反了身为国君的道理,国君指诸侯。

这一爻,说明大势已经到恢复时期,依然执迷不悟,必然凶险。

复卦,阐释恢复的原则。物极必反,当剥落已极时,必然又否极泰来,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。而且,必须彻底检讨,周详策划,谨慎行动,不可重蹈覆辙,一错再错,以致事倍功半,甚至前功尽弃,从善如流是美德;但当恢复时期,正义尚示形成力量,成败未定,吉凶难以预料,仁人志士,就应当特立独行,择善固执,不同流合污,坚持原则,不计个人利害,为所当为,尽其在我,以促使恢复时期早日到来。天道循环,大势所趋,如果执迷不悟,必然凶险。

复卦的综合概述

【含义】事业复兴——挫折中奋起。

【卦意】回复、恢复、复归、重复。

【导读】破坏后开始建设。即复兴。“复”表示冬至,在一片阴气中,阳气开始萌芽,徐徐复春。此卦形表示在地中(坤)深处发动(震)春机,长久以来的痛苦即将结束。但不可过于焦虑想一步登天,因为愈希望萌芽,必会遇到晚霜而枯萎。应慢慢稳固,树立未来之大计。在易占中,是对复缘、和好、失物等有好结果之卦。

【卦意】上卦坤为地,下卦震为雷,为动。雷在地下动。雷动则阳刚之气,恢复上行。从阳气的复元,阐述在事业上从挫折困顿中,重新恢复生气时,应采取的各项对策。

【结构模式】厄运来临,功成身退,吉凶未定,恢复慎重,乘阳可喜,时来运转,复(复生恢复)。

[阴阳]五阴一阳。

[位置]三、五爻阴居阳不正,二、四、六阴居阴位为正。全卦以初爻为主爻,阳居阳位,得正。

[状态]时来运转,步步登高。

【卦象】上卦坤为地,下卦震为雷。显示出雷在地下运行的形象,只有阴阳二气相互激发,才产生雷。当阴多阳少时,只有逐步培养阳气,雷这时正安静不动,悄悄地等待恢复元气的时候。

【思维模式】卦意显示在一阳初生的恢复期,也就是当事业与人生经历困苦艰难期后,开始恢复、壮大时。应注意事项:

(1)瞄准时机,主动出击。

(2)对准目标,果断积极行动。

(3)发挥主动性,不可坐失良机。

【哲理启示】阐释事物恢复、回复的道理,提示人们看准目标,从挫折中奋起。

【决策思维】当人生事业经过挫折转入低潮后,慢慢地逐渐恢复时,就像植物经历霜雪后,枝叶又萌芽生长一样。这时要耐心,并保持进取精神,工作上要周密制定好未来的计划、目标,坚持原则,从善人流,一切都会转危为安。

同类推荐
  • 每天读点《论语》

    每天读点《论语》

    《论话》集中反映了孔子的政治主张、哲学思想、品德修养、伦理道德和教育原则。全书共20篇。前10篇有9篇以记录孔子的言论为主,第10篇《乡党》记录了孔子日常的生活、琐事、态度;后l0篇中有8篇以记录孔子言论为主,第l9篇《子张》记录的是孔子弟子的言论。本书从《论语》申挑选出近百个影响深远、富有哲理的句子,分为处世的智慧、交际的魅力、为人的准则、做事的态度、成功的启示、心灵的超越、品德的修养、生命的真谛、学习的方法等章节,其中既有原文、译丈,还有后人评注、人生感悟,能让大家更清楚地了解孔子的思想,为自己的道德修养、立身处世找到一个可靠的途径。
  • 明代哲学史(修订版)

    明代哲学史(修订版)

    本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著,内容包括明代初年的朱子学,阳明心学的先驱,王阳明的良知之学,阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展,明代中后期的朱子学,明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合,黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结,以及明代佛教、道教与儒学的会通,天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等,较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中,注意各家的独特性及其思想深度,各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。
  • 春秋策:先秦诸子与史记评述

    春秋策:先秦诸子与史记评述

    先秦诸子百家,是后世思想学派的源头,司马迁所著《史记》,是中国恢宏历史的结晶,塑造独立性格,传承灿烂文明,两者缺一不可。研习先秦诸子应注意:汲取各家学说要义,去粗取精,去伪存真;二、与时俱进,学以致用。《史记》究天人之迹,通古今之变,成一家之言,拜读应谨记:一、读史学做人,以史为镜,可以明得失;二、读史学智慧,融会贯通,为己所用。
  • 儒学的形态与开展

    儒学的形态与开展

    本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题,清晰展示了作者的哲学思考轨迹,即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中,逐渐转入对儒学形态的思考;而在对儒学形态的思考过程中,又发现了儒家“生生”理念。其认为,“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时,也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。
  • 马克思主义文化研究(2018年第1期/总第1期)

    马克思主义文化研究(2018年第1期/总第1期)

    本书由中国社会科学院经济社会发展研究中心与山东大学马克思主义学院(威海)合作主办,属于马克思主义文化研究专业集刊,主要研究马克思主义经典作家文化理论、中国特色社会主义文化理论与政策、中外文化发展现状、中国传统文化、多领域文化问题(比如经济、政治、社会、生态、外交、军事等领域的文化问题)、国外马克思主义文化理论、世界文化思潮等。
热门推荐
  • Notes

    Notes

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 少年终究不是年少

    少年终究不是年少

    也许我们都不曾留意,逝去的日子里有多少曾经在意!我只是少年,但已脱离童年的我们,终究不再年少!下一个花季,我们又在哪里?
  • 姑孰十咏

    姑孰十咏

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 大梁往事

    大梁往事

    他,是佳人心中完美无缺的相公,也是皇帝心中智谋过人的臣子。他,是乱臣贼党心中无法拔除的克星,也是百姓心中造福于民的好官。心计少年,再世为人。从落魄走向功名,用智谋换取一切。谋一段生意经,开一篇征战史。布一局权臣斗,谱一曲塞外歌。
  • 我心中的别离笙箫

    我心中的别离笙箫

    “各种化验结果均显示你已经怀孕了!怎么可能会错!!!”校医冷冰冰的开口,“这件事情,我一定会上报学校,严肃处理。”可是我还是处女怎么可能会怀孕呢??难道我基因突变?空中授粉了?她不想要这个孩子,不想被这个莫名其妙的小恶魔毁了前途。好吧,就算,我心狠了,宝宝,妈妈宁可对不起你,也要对的起自己。但是,有个男人忽然出现了,千方百计的阻止她打掉孩子……她不得不怀疑,难道孩子的父亲是他?
  • 龙文:机械纪元

    龙文:机械纪元

    N2说,机械生命体最后的进化,是人类。但,机器人真的能变成‘人’吗?书友群778134917~
  • 沉思录(大全集)

    沉思录(大全集)

    《沉思录大全集:三位古罗马先贤的人生哲思(超值金版)》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华,共分为三篇,比之同类书,内容更加详实,思想更加深邃,理解更为透彻。关键的是,能让读者在一《沉思录大全集:三位古罗马先贤的人生哲思(超值金版)》中,感受智慧的碰撞、思想的迸发,给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。
  • 不谈恋爱就会死哦

    不谈恋爱就会死哦

    对于单身狗来说,谈恋爱是多么困难的事情啊,但是如果不谈恋爱,就会强制性死亡,你怕不怕,当谈恋爱变成了任务,那到底是不是真的爱情呢?
  • 音乐篮球手

    音乐篮球手

    一位酷爱篮球的少年意外得到一个篮球,此篮球是音乐之神曾经的用过的篮球,每当音乐响起,篮球就会放出灵魂来附身这个少年的身上。ps:已经有完本小说《灌篮奇才》,人品有保证,欢迎各位兄弟姐妹们收藏。
  • 猫武士成长励志馆3:说好要回家

    猫武士成长励志馆3:说好要回家

    元舞家买了一辆小车,妈妈第一天开车送元舞上学时撞伤了一个叫毛毛的孩子。后来,元舞认识了杂技团的孩子小小,并且替小小发布了寻亲的信息。就在此时,元舞却丢失了和李六六多年的友谊,而且因伤不能再跳舞,更可怕的是她还陷入了一场“早恋”风波。接连打击之下,元舞身世之谜又被意外揭开,这一切难道仅仅只是偶然吗?