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第27章 第二十三卦剥

剥落侵蚀

智慧通解

艮上

坤下剥,不利有攸往。

《序卦传》说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥;剥者剥也”

“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰,到达极点,就完全形式化,成为虚饰,实质一无所存,不免就要产生剥落的现象。这一卦,阴由下面成长,一连五个,残余的一个阳,也到了尽头,保不住了。剥卦也是消息卦之一,代表九月。

这一卦,阴盛阳衰;亦即,小人得势,君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺,外卦“艮”是止,顺从而不行动,是剥落的现象;但大势所趋,只有顺从,谨慎隐忍;所以,采取积极行动不利。

《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。剥是剥落,是柔爻前进,要使刚爻变成阴爻的形象。

不利于前往,因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动,应当顺应时势,停止行动,这由内外卦的形象,就可以了解。君子应当领悟,一切事物,必然有消长盈虚的现象,这是宇宙运行的自然法则。

《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。这一卦,上卦“艮”是山,下卦“坤”是地,山附着于地。山本来高耸在地上,因为土剥落,才附着于地,所以象征剥落。在上者,应当领悟这一道理,以敦厚对待在下者,本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物,下层基础深厚,上层必然安泰,不会剥落。

初六:剥床以足,蔑贞凶。

《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。阴剥落阳,是由下方起,“初六”正当剥落的开始时刻,床已经剥落到脚,邪恶蔑视正直,所以凶险。“象传”说:这是因为床下的土,已经被浸蚀灭损的缘故。

这一爻,说明剥落是渐进的。六二:剥床以辨,蔑贞凶。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。“辨”是床板的下方,床脚的上方部位。剥落由下而上,已到床身的下方,邪恶更进一步的浸蚀正直,愈加凶险。《象传》说:由于阴的党徒还不多,所以还不太强。

这一爻,说明小人的势力,越来越凶。六三:剥之,无咎。

《象》曰:剥之无咎,失上下也。

在这一卦中,唯一相应的是“六三”与“上九”。剥卦由“初”到“五”,都是阴爻,狼狈为奸,要剥落阳;然而,只有“六三”,不同流合污,要由狐群狗党中,将自己剥落,与“上九”的阳爻呼应,支持君子的行动,所以无咎。

“失”是断绝的意思。所以《象传》说:“六三”与上下的阴爻断绝关系,结交“上九”的君子,因而无咎。这一爻,说明在剥落的时刻,不可与小人同流合污。六四:剥床以肤,凶。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

《象传》说:到了“六四”,灾祸已经切近“上九”本身了。床脚、床身都已经剥落。现在到达了床的表面,已经与人的皮肤连接,必然凶险。

这一爻,说明小人的凶险已经临身,没有闲暇讨论是邪是正,所以直接说凶。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。“贯鱼”,是贯穿在一起的鱼,“宫人”指后宫的嫔妃。“以”与率相同。“六五”在五个阴爻的最上方,又在尊位,所以是皇后,其他的阴爻是嫔妃。“六五”的皇后率领后宫的嫔妃,像一串鱼似的,依名分次序,承受君王“上九”的宠爱,不会发生争风吃醋的不利现象。依照古时的礼法,满月夜由皇后侍寝,满月前。由御妻、世妇、嫔、夫人,依身份由低的开始;满月后,南身分高的开始,依顺序每夜进御。亦即,小人的头目,如果能够率领同伙从善,才会无咎。

这一爻,说明剥落的时刻,无可救药,唯有期待小人改过从善。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“上人剥庐”,终不可用也。

“硕”是大,“庐”是房屋,这一卦的卦形象是房屋,一阳爻在上,是屋顶,其他的各爻是墙。到了“上九”,阳已经被剥落殆尽,只剩下了一个,硕果仅存,没有被吃掉。不过,“上九”变成阴,并非所有的阳就完全消失了,立即会由最下方的初爻,又产生一阳,成为复卦,即或纯阴的坤卦,阳也没有完全消失,只不过还没有显露而已。总之,“上九”已是剥落的极点,混乱已极的时刻,人民又渴望恢复太平,正期待有德有能的领袖出现,因而,当有德有能的君子,出现在“上”的位置时,另外五个阴爻的小民,就会兴奋,迫不及待地拥戴追随,就像得到可以乘坐的车。如果是阴险的小人出现在上位。就成为极端的剥落,就像家的屋顶,也被剥落,仅存的硕果也保不住了。所以《象传》说:如果是君子,就受到人民的拥戴,在政治发挥作用;如果是小人,连安身的场所,也会失去,就没有指望了。

这一爻,说明在剥落的时刻,唯有支持君子,才能得救。

剥卦,阐释应对腐败时期的原则。物极必反,当一味注重形式,虚伪到达到极点时,就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程,人力无法挽救,历史上许多赫赫一时的大帝国,莫不因此而沦亡。这时,小人势力。不断扩张,君子日益被迫害,达到凶险的程度,虽然也有人不同流合污,但也难期发生作用,唯有期待小人反省,或出现有德有能的领袖人物,实际上也极为渺茫。但君子只有顺应时势,谨慎隐忍,以求自保了。

剥卦的综合概述

【含义】败迹显露——冷静反思,面对现实。

【卦意】剥落,浸蚀,剥夺,腐没。

【导读】剥为剥落,削减之意。阳气逐渐被取,正表示崩坏前的危机。《序卦传》中,说明文化毁坏至极度后,接踵而至者必为社会的衰灭。卦形表示由下往上升的阴爻,压倒残存的阳爻,高高耸立的山(艮)因受侵蚀作用化为平地(坤)。这表明不自觉已得重病,失信于部下,放荡(一阳五阴)而破产等,衰运之极。不要过于勉强,要等待冬季的结束。冬季一来,春天不远,接下来即为一阳来复之卦。

【卦意】上卦艮为山,下卦坤为地,山附于地。即高山寄托在地上,难保安止,因山受日剥月削,逐渐崩裂之故。意示小人得势,君子困顿时应更慎重,更要隐忍待机,不可冒进之意。

【卦象】上卦艮为山,下卦坤为地,山附于地上,本来高耸的山峰随土崩落,山崩土解之势。五阴剥夺一阳,小人专权之象。

【结构模式】君子得舆,改过从善,祸及自身,改邪归正,邪恶凶险,小人得志,剥(剥落浸蚀)。

[阴阳]五阴一阳。

[位置]一、三、五爻阴居阳位,不正,二、四爻正位。唯一的一阳爻处六爻不中不正。

[状态]明察大势,违时勿动。

【思维模式】卦象显示当小人得势,君子道消,事业困顿时期,应注意的事项:

(1)见微知著,及时防范。

(2)受打击或处于不利因素时,要正确对待环境。

(3)在困顿期,只可忍耐,不可冒进。

【哲理启示】任何事物都有穷尽之期,人们应正确对待事物的腐蚀,败落。因此,社会防腐败,个人惧堕落。

【决策思维】要顺应社会和自然的发展规律。所谓“月圆自有月缺”时,事物由好转坏的衰蚀过程是一种循序变动的剥落。这时,应把目光投向那些对将来的发展有益处的地方。处理事情不可急躁。要消除不安和忧虑。

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