第112章 《古兰经》注释在中国(4)

蒲正信居士性情淳和，深具慧根。平常爱钻研佛学、医学、武术，自皈依三宝后，尤好禅学和静坐。她的近作《禅修与静坐》一稿，我阅读后，深感她能将正信、正见与修持相结合，有一定成就，值得高兴和赞扬。

中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

无论你是否信佛，这本书都是让你心灵安静的一滴甘露。对于社会中的人来说，即便生命无常、一切皆空是真理，也不可能让每个人都按这样的真理去生活。世俗红尘依然是绝大多数人不可能离开的地方。所以，星云大师提倡“人间佛教”——以出世胸怀做入世事业。星云大师乃方外之人，全无私心杂念，所以对世事看得透彻，将佛教义理生活化，本书对于大师的人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释。不可否认的是大师的作品很多，对于很多读者来说可能存在选择上的疑惑，本书是将星云大师对于生活中最常见问题的指点做出归纳，在一个个小故事中，让你恍然开释，一切都为了让你的心灵得到安宁和舒适。

从20世纪50年代到90年代，南怀瑾先生发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已达三十多种，内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说，以及古代文学、历史、哲学的方方面面。本书主要总结了南怀瑾先生的学术理 论和研究成果，是对其系统整理研究的一个全面过程。对于佛学爱好者来说，能够从本书中详细了解到佛学的起源、发展以及现状，还能对佛学著作有一个全面的了解。

静心的修习在于独抒灵性的思考，这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复制的，同样的动作发生在她身上就显得很丑。盲目去模仿别人，会失去自己应有的特色，所有对于他人的成功和经验，只能借鉴而不可照搬。

见人都到齐了，何大为才阴沉沉地开了口：“大家说怎么办吧，刚才金鑫房地产开发公司的马总打电话过来了，问我这事怎么了断？”女记者万圆圆的一篇报道，给《长河晚报》带来了不小的麻烦：得罪了一位在长河市举足轻重的人物。《长河晚报》作为长河市委的机关报，在长河市起着宣传喉舌作用，市委每年专门拨出宣传经费给《长河晚报》，说是“宣传经费”，其实是报社五十多名员工的基本工资，也就是说，这笔宣传经费，可以使报社的五十多名员工每月能拿到基本生活费，至于奖金和福利之类的，就要靠报社自己拉广告了。

初入职场，如何在最短时间内赢得大家的认同、站稳脚跟？怎样恰当安排手头的工作？觉得工作没意义是该这样混日子还是离职？相信很多人都困惑于这些事，这本书就是为这样的你准备的。作为新一代日本经营之神，小山升在指导新员工工作方面有着的说服力。在书里，他针对即将进入职场和初入职场的上班族面临的职场不适症状，给出了自己独特的建议。其中不乏“犯错的责任请让你的上司承担”“公司不是用来工作的地方”“请勿执着于100%完成计划”等你可能还不知道的职场非常识。看完这本书，希望初入职场的你也能找到属于自己的工作好感觉！

人生不好混啊，穿越了又没钱，又没异能，连个系统都不给，就得本书还是破烂货，东西还要自己学。

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司命说她命不好，朵朵桃花，都为煞气，说她得孤苦伶仃一辈子。什么，风月漫愣了，这可不行，没男人那没办法，她命煞，不过，她可以跳过相恋的步骤啊……

2076年，经过科学干预，人类进化出了智力和体能都十分优越的“改良人”。改良人凭着出色的表现，占据着金字塔顶层。培养军事人才的国光军校，学生基本都由改良人组成。在这种背景下，林哲身为一个未经改造的“自然人”，却突然收到了国光军校的录取通知书，踏上了一段未知的旅程。

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一个不入流的魔兽公会的成员聚会，一次网吧的意外停电，一个群体的穿越，一个很俗很俗的故事。

一次意外，一名宅男穿越到了《九阴真经》的武侠世界，成了一名古墓派女弟子，一场劫难让她失去了师傅，为了保护自己的家，她毅然决然的踏上了寻找九阴真经的江湖路。初出茅庐的少女，面对江湖中的恩，诀，情，仇，痴，缘。她会如何？