袁郊
懒残者，名明瓒，天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号“懒残”也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。
时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵唱，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣。”候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加谨敬，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啖之，良久乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公捧承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公一拜而退。
居一月，刺吏祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道为大石所拦。乃以十牛縻绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固。更无他途，可以修事。懒残曰：“不假人力，我试去之。”众皆大笑，以为狂人。懒残曰：“何必见嗤？试可乃已。”寺僧笑而许之。遂履石而动，忽转盘而下，声若震雷。山路既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼“至圣”，刺史奉之如神。懒残悄然，乃怀去意。
寺外虎豹忽尔成群，日有杀伤，无由禁止。懒残曰：“授我棰，为尔尽驱除之。”众皆曰：“大石犹可推，虎豹当易制。”遂与之荆梃，皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。懒残既去，虎豹亦绝踪。
后李公果十年为相也。
译文：
懒残，是天宝初年衡岳寺里干杂活的和尚。别人剩下的饭菜，他全拿过来吃掉。因他性情懒惰，又喜欢吃剩东西，所以叫懒残。白天他一个人干全寺的杂活，夜间就住在群牛的脚下，一点没有厌倦的意思，已有二十年了。
当时，邺侯李泌在庙里读书，他观察了懒残的行为，说：“这不是个一般人。”听他半夜念经的声音响彻山林，李公通晓音律，能从声音中分辨祸福，说：“懒残念经的声音开始时凄凉惋转，而后来充满喜悦，他肯定是个被贬下凡的神仙，不久就要离去了。”等到半夜，李泌偷偷地去拜会懒残。看见他住的房门上挂的破席子，就一边通报自己的名字，一边行礼。懒残大骂一通，仰脸向天上吐了一口唾沫说：“这是要害我呀！”李泌更加恭敬小心，只有施礼而已。懒残正在拨弄牛粪火堆，从中拿出一个芋头吃了。过了好长时间，才说：“你可以坐在地上吧。”拿着吃剩下的一半芋头递给了李泌。李泌双手接过来吃光了并道了谢。懒残对李泌说；“当心不要多说话，可以当十年宰相。”李泌又行了礼，便走了。
过了一个月，刺史祭衡山，认真修路。忽然一天半夜里刮风打雷，一个山峰塌了下来，山边的台阶被大石头拦阻了。于是用十头牛套上大绳子拉，又用数百人连喊带推，劲都使没了，大石头却纹丝不动。再也没有别的办法可以继续施工了。懒残说：“不用别人，我去试试把石头弄开。”众人都大笑起来，以为他是疯子。懒残说：“何以见笑，试试总可以的吧。”庙里的和尚笑着答应了他。于是懒残用脚踹石头，一下就动了，忽然大石头翻着个儿滚下山去，声音像打雷一般。山路通了，众和尚围着懒残施礼。全郡的人都说他是个大圣人，刺史对他如同神仙。懒残显出忧愁的样子，于是下决心离开这里。
寺庙外边虎豹忽然聚成了群，每天都伤人，没有办法制止。懒残说：“给我个棒子，我给你们把虎豹都赶跑。”众人都说：“大石头既然能推开，虎豹应当更容易制服了。”于是给了他一根带刺的木棒，大家都跟在他后边去观看。懒残刚一出庙门，只见一只老虎叼着他就跑了。
懒残离开之后，虎豹也都绝迹了。后来，李泌果然当了十年宰相。
唐代佛教盛行，所以和尚的生活在文学作品中也有所反映。和尚队伍庞大，其中也埋没了不少有特殊才能的人。寺庙里的和尚们是不平等的，他们之间照样存在着歧视与阶级。
这篇作品在描写手法上也有独到之处，通篇反复采用反衬的方法，使人物形像鲜明，增强了效果。比如，懒残要排除巨石，众人笑他发狂了，结果懒残一举排除巨石，懒残要驱除虎豹时，众人认为这很容易，可是结果懒残却被老虎叼走。凡此，既出人意料，增添了文章的波澜，又反衬出懒残的非同一般，使这一形像更加生动。
