袁郊
陶岘者，彭泽之孙也。开元中，家于昆山，富有田业。择家人不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归。见其子孙成人，初不辨其名字也。
岘之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。有生之初，通于八音，命陶人为甓，潜记岁时，敲取其声，不失其验。撰《乐录》八章，以定八音之得失。自制三舟，备极坚巧。一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。而岘有女乐一部，奏清商曲。逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行。岘且闻名朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延，岘拒之曰：“某麋鹿间人，非王公上客。”亦有未招而自请者，系方伯之为人，江山之可驻耳。吴越之士，号为“水仙”。
曾有亲戚，为南海守，因访韶石，遂往省焉。郡守喜其远来，赠钱百万，遗古剑长二尺许，玉环径四寸，海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷。遂悉以所得归，曰：“吾家之三宝也。”
及回棹，下白芒，入湘江，每遇水色可爱，则遗环剑于水，令摩诃下取，以为戏笑也。如此数岁。因渡巢湖，亦投环剑而令取之。摩诃才入，获剑环，跳波而出焉，曰：“为毒蛇所啮。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩诃所伤，得非阴灵为怒乎？犀烛下照，果为所仇。盖水府不欲人窥也。”岘曰：“敬奉渝矣。然某尝慕谢康乐之为人，云终当乐死山水间，但徇所好，莫知其他。且栖迟于逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之欢，浪迹怡情垂三十年，固其分也；不得升玉墀，见天子，施功惠养，得志平生，亦其分也。”乃命移舟，曰：“要须一别襄阳山水，后老吴郡也。”
行次西塞山，泊舟吉祥佛舍，见江水黑而不流，曰：“此下必有怪物。”乃投环剑，命摩诃下取。见摩诃汩没波际，久而方出，气力危断，殆不任持，曰：“环剑不可取。有龙高二丈许，而环剑置前。某引手将取，龙辄怒目。”岘曰：“汝与环剑，吾之三宝。今者既亡环剑，汝将安用？必须为我力争也。”摩诃不得已，被发大呼，目眦流血。穷泉一入，不复出矣。久之，见摩诃肢体磔裂，浮于水上，如有示于岘也。
岘流涕水滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖矣。诗曰：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还成。鸦栖枫叶夕阳动。鹭立芦根秋水明。从此舍舟何所诣？酒旗歌扇正相迎。”
孟彦深复游青琐，出为武昌令；孟云卿当时文学乃南朝上品；焦遂，天宝中为长安饮徒，时好事者为《饮中八仙歌》云，云：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
译文：
陶岘，是陶渊明的后代。唐玄宗开元（公元713～741年）末年，在昆山县安了家，有许多土地房屋，挑了一个诚实能干的仆人，把家中的事情统统交付他管理。陶岘自已泛舟江湖之上，游历各地名山胜水，经常数年不回家。他的儿孙们都长大了，他刚一见到都叫不上名字来。陶岘的才学本可以从政作官，但是，自己不愿受拘束，不去谋求官职。
陶岘生下来就通音律。他曾让陶匠烧制一些砖，暗中记下制造的年月，敲打这些砖时，都符合音律，没有不准确的。他还写了一本音乐理论书，名为《乐录》，以此来校正音律。他自已造了三只船，特别坚固、精致，一只船自己乘坐，一只船给客人用，一只船装吃喝。他的客人有从前的进士孟彦深，本朝的进士孟云卿及没有功名的焦遂。他们各自带着仆人和使女，一同坐船。陶岘还有一个私人的乐队，演奏中国的古典音乐。他们游览名胜，兴致很高，所到处必尽兴而游。
陶岘名气很大，连朝廷都知道他。当时又是天下太平，陶岘所经过的地方，郡、县官没有不宴请他的。陶岘拒绝他们说：“我是一个同麇鹿厮混的闲人，不是王公大人们的座上客。”还有的官员没请陶岘而自己登船拜访。陶岘本是个能管辖一方的大人物，可是却流连山水，四海为家。江浙一带的士人，称他为“水仙”。
陶岘有个亲戚是南海郡守。陶岘因为到韶石游历，顺便去探访这个亲戚。郡守因为他远道而来，很高兴，赠给他一百万钱；一把古剑，长二尺多；一个玉环，圆径足有四寸；海外买来的黑奴名叫摩诃，擅长游泳而又很勇敢。陶岘把这些礼物全带回来了，说：“这是我们家的三件宝贝啊。”陶岘在归途中，经过白芷，进入湘江。每逢看到水色清亮可爱的地方，就把玉环、古剑扔下去，然后命令摩诃下水去取，以此取乐。
一直这样玩了好几年。渡巢湖时，也把玉环、古剑扔下水，命摩诃去取。摩诃下水，得到玉环、古剑后，踏着水急忙就上来了，说：“被毒蛇咬了。”急忙砍掉一个手指头，才免去生命危险。焦遂说：“摩诃所以负伤，莫非是阴灵发怒了吗？”带着犀牛角照着下水，果然被下边阻挡，原来是水府不想让人们窥探啊。陶岘说：“敬听尊命。然而，我常羡慕谢灵运的为人，说是终究要欢欢喜喜地死在山水之间。只管满足自己的爱好，不知道别的。况且，生活在天地之间，立足在大地之上，处在白丁这低贱的地位，有着达官贵人游历的权利，飘泊遣情取乐，快三十年了，确实是理所当然的呀。不能踏上玉石台阶见皇帝，建立功业、救济百姓、一生得志，也是理所当然的呀。”于是命令开船，说：“去一趟襄阳山，然后再在江苏养老吧。”
船到西塞山，停泊在吉祥佛舍，只见江水黑而不流动，便说：“这下面必有怪物。”于是把玉环、古剑扔下，命摩诃潜水下去。许久，摩诃方才出水面来，一丝气力也没有了，几乎支持不住了，说：“环、剑不能取了。有条龙高两丈多，而环、剑放在它前面，我刚要伸手去取，龙就发怒瞪大了眼睛看着我。”陶岘说：“你和玉环、古剑，是我的三件宝贝。今天既然丢了玉环、古剑，你还有什么用，必须给我拚命去取呀！”摩诃不得已，披散开头发，大叫一声，眼角裂了，流出了鲜血，舍出性命一下跳进江里，再也没有出来。过了很长时间，只见摩诃身体裂成好几块，飘了上来，眼睛好像盯着陶岘。陶岘在水边掉下眼泪，命令开船回去。因此作诗记叙，不再谈游江湖了。诗中说道：“庐山原来的产业谁是主人呢？江浙新家可以安度此生了。头上添了几根白发还不能回家，满眼的青山还可以看上一看。乌鸦翻飞枫叶映照夕阳西下，鹭鸶站在芦苇丛中秋水呜咽。从此离开船只去往何处？酒店的小旗舞女的歌扇正在将我欢迎。”
孟彦深又游历了青琐，到武昌当了县令。孟云卿当时文章有名，在南方数第一流。焦遂在天宝年间是长安有名的酒徒。当时有好事的人作了一首《饮中八仙歌》说什么焦遂喝了五斗酒兴致正高，高谈阔论惊动了周围的人们。
本文在客观上为人们提供了唐代社会生活的一个小侧面。陶岘多才多艺，但放浪江湖，寄情山水，不与达官贵人为伍，似乎很清高；而他为了取乐全不以奴隶的生命为意，十足地表现了封建士人的阶级本性。
