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第21章 传真画派

传真①为画家一派。《西京杂记》载毛延寿②、陈敞③诸人,晋顾长康④传神阿堵,皆其技也。陶九成《辍耕录》载其法而未详。丹阳丁皋,字鹤洲,居甘泉。精于是技,撰《传真心领》二卷,分三停五部⑤,先从匡廓画起,以为肖与否,皆系于是;次及阴阳虚实之法;次及天庭两颧,目光海口,鼻准眉耳,各有定法。部位定,次及染法,次及上血色法,终之以提神。又申言旁侧俯仰之理,及誊法⑥、朽法⑦,皆备焉。

【注释】

①传真:指画家描摹人物形貌,即肖像画,为画类的一种,此类画专描绘人物形象,着重刻画人物自身的外貌特征和内在神韵,将内心和外表融汇,以达到形神兼备的效果。

②毛延寿:汉代画师,杜陵人。元帝曾命他画后宫美人,按图召幸。当时宫女们为了得到皇帝的宠幸,都送礼物讨好毛延寿,让他把自己画得更美一些,唯独王昭君不肯贿赂他,所以毛延寿没有将王昭君的美貌如实画出来,昭君未被召幸。后昭君出塞,元帝后悔不及,将毛延寿处死。王安石曾写《明妃曲》感叹此事:“归来却怪丹青手,入眼平生几曾有;意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。”

③陈敞:汉代画师,杜陵人。善画牛马飞鸟。

④顾长康:即晋代著名画家顾恺之。字长康,无锡人。善画人物,绘画技术高超,画作传神逼真。每次画完人物像,常几年不点睛。人问其原故,他答道:“传神写照,正在阿堵中。”

⑤三停五部:相面者、画师将人体分为三块,称为三停。五部是指面部的额、颏、鼻、左腮、右腮五个部位。

⑥誊法:指临摹图画的技法。

⑦朽法:指勾勒草图的技法,画出物品的大体线条。

卢雅雨转运为之叙云:画像之兴,由来尚矣。伊尹从汤,言素王、九主之事,皆图画其形①;高宗梦傅说,使百工写其形,旁求天下②;孔子观乎明堂,有尧舜之容、桀纣之像,有周公相成王朝诸侯之图。其在于汉,则自六经、诸子,贤士、列女,以及问礼讲学,皆有图。凡以广见闻,垂鉴诫,用意自深远也。惟人子之肖其父母也,未详所始。然古者祭必有尸③,尸废则画像兴。人子之情,有所必至。特以时代之遥,春秋之隔,几筵④榱桷⑤之间,聚其精神以求其嗜欲,发其慨闻僾⑥见之思。其事诚不可苟,而其术尤岂易言者哉!古传画学,众体各有师法,而肖像无专门,亦未有勒成一书者,不可谓非艺林之缺事也。丹阳丁君鹤洲,世传其业,运思落墨,直臻神解,随人之妍媸⑦老少,偏侧反正,并其喜怒哀乐皆传之。近为余绘十二图,图各有景,见者惊叹,以为须眉毕肖,而神色舒肃,悉与景会。余固疑丁君之有天授,非学力所能到。而丁君曰:“不然。是固有法也,法可以言传,而法外之意,必由心领。”因出其《传真心领》一书示余,并乞余为之序。其书凡二十余篇,曰部位,曰起稿,曰心法,曰阴阳虚实,曰天庭,曰鼻,曰两颧地角,曰眼光,曰海口,曰眉,曰须,曰耳,曰染法,曰面色,曰气血,曰提神,曰旁背俯仰,曰誊像,曰笔墨,曰纸,曰绢,曰择室。凡者不惜言之详、意之尽,法传而法外之意与之俱传,信从来未有之书也。学者得以矩矱,参以会悟,破除俗师相传之陋,以上窥唐虞三代以来不传之秘钥,而仁人孝子亦不自觉而油然生其尊祖敬宗之心。则是书所关,良非浅尠⑧,岂特画像一家之学已哉!

【注释】

①“伊尹”三句:典出《史记·殷本纪》:“伊尹处士,汤使人聘之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事。”素王,指上古帝王。九主,一说为三皇五帝及夏禹。另一说见于刘向《别录》:“九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品,图画其形。”本书所指可能是第二种。

②“高宗”三句:典出《史记·殷本纪》:“武丁夜梦得圣人,名曰说……于是乃使百工营求之野,得说于傅险中……故遂以傅险姓之,号曰傅说。”

③尸:古代祭祀时专门有人代死者受祭,这样的人称为尸。后来用神主牌位代替。

④几筵:指祭祀的席位,后也称灵座。

⑤榱桷(cuījué):指屋椽。

⑥僾(ài):隐约,仿佛。

⑦妍媸:妍,指美丽;媸,指丑陋。有成语“妍媸毕露”,指的是美丽和丑陋都显现出来,暗指真相大白。

⑧浅尠(xiǎn):细小,微小。浅,本身就有微小之意。

鹤洲子以诚,字义门,传父业亦能精肖,四方来求者,远至数千里。某宠姬病,延之肖形,十余日改易六七次。姬视之,皆曰不肖。义门自视所画,则肖之极矣。明日至,不摹其形,自为绝色女子。姬笑曰:“肖矣,君真解人也。”义门善弈,画法效董香光①,间为诗亦清雅有致。撰《续心领》四卷,论朽染之法尤详,虽不知画人阅之,可以肖像也。

【注释】

①董香光:明末著名书画家董其昌。字元宰,号思白,别号香光居士。才溢文敏,通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论,是晚明最杰出、影响最大的书画家。董其昌的绘画长于山水,注重传统技法,追求平淡天真的格调,讲究笔致墨韵,墨色层次分明,拙中带秀,清隽雅逸。《画史绘要》评价他:“董其昌山水树石,烟云流润,神气俱足,而出于儒雅之笔,风流蕴藉,为本朝第一。”时人比之于米芾、赵孟頫。

任世礼,字汉修,与鹤洲交,得闻其法,摹之二十年,尽合其旨。性豪侠,善弹琴,工时曲。又有蒋文波者,写生次于义门。海州吴焯,字俊三,写生兼工山水人物,皆画之能肖。盖是技以肖为工,不肖无足论也。义门之徒涂冬①,居小秦淮。凡妓之来者,涂必摹其形,不下百数十人矣。人之短视者多带眼镜,除之则面必变。涂能画短视不带眼镜而能肖,其技亦巧矣。又梁师武与义门交,善画花卉翎毛,尤工写生。

【注释】

①涂冬:清代人,丁以诚的弟子,擅长写真,以及山水花鸟画。

【点评】

关于传真画法,宋代即有一套画诀,但未流传下来。元代王绎有《写像秘诀》,内容过于简略。至清代,有所谓“传神三论”,除丁皋的《传真心领》外,还有蒋骥的《传神秘要》,沈宗骞的《芥舟学画编》中“传神”一节。丁皋的儿子丁以诚也著有《续心领》四卷,可惜已经失传。

清代的人物画,虽不及山水花鸟画发达,但在肖像画方面却有较大的发展。中国传统肖像画的精髓在于“传神”,在绘画中,把现实中或者是历史中的人物作为描绘对象,着重刻画人物的外形特征和内在神韵,出色的肖像画往往神形兼备。当时不论是宫廷还是民间,都流行肖像画,一时间许多名手都热衷于画人物肖像,特别是乾隆、嘉庆年间最为兴盛。像“扬州八怪”中的黄慎、罗聘、金农、李方膺、华喦、闵贞等,不仅对山水花鸟画很擅长,同时对肖像画也多有涉猎,并均有佳作传世。

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