高翔，字凤冈，号西唐，甘泉人，善山水。高甲，字斡亭，凤冈之侄，善花卉，尤工八分②。
【注释】
①“扬州八怪”题目为编者所加。本书中关于“扬州八怪”的资料较多，对八怪进行分别介绍，但内容不集中，编者将书中有关资料汇集于此。“扬州八怪”是指清代中期扬州一带画风相似的八位画家的总称，是清代扬州画家的代表。八怪主要指金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民八人。这八人绘画的艺术特点基本相似，在绘画中注入写意风格，力图摆脱画坛中保守派的清规戒律。他们作画时，即景写生，即景绘画，将绘画和自然融为一体。扬州八怪除绘画外还擅长书法、文字、印章等。诗、书、画三者相结合，形成扬州画坛之绝。
②八分：汉字书体的一种名称，即汉隶，又称楷隶。汉隶是东汉中期出现的新隶书体。八分的意思是说，这种字体有二分像篆书，八分像隶书。
汪士慎，字近人，工八分书，画花卉与张乙僧、金勈齐名。
郑燮，字克柔，号板桥，兴化人，进士。兰竹石称三绝，工隶书，后以隶楷相参，自成一派。关帝庙道士吴雨田从之学字，可以乱真。
郑燮，字克柔，号板桥，兴化人。进士，官知县。宰范时有富家欲逐一贫婿，以千金为宰寿。燮收其女为义女，复潜蓄其婿在署中，及女入拜见，燮出金合卺①，令其挽车同归，时称盛德。复以报灾事忤大吏，罢归乡里。尝作一大布囊，凡钱帛食物，皆置于内，随取随用，或遇故人子弟，及同里贫者之家，则倾与之。往来扬州，有“二十年前旧板桥”印章，与公唱和甚多。著有《板桥诗词抄》及《家书》、《小唱》。工画竹，以八分书与楷书相杂，自成一派。今山东潍县人多效其体②。
【注释】
①金合卺（jǐn）：金或铜打造的合卺酒杯。
②本条文字也可参见卷十《虹桥录上》。
李葂，字啸村，上江人。工花卉翎毛，来扬州居贺园。
李葂，字啸村，安徽人。能诗画，公之高足也①。尝为公作《虹桥揽胜图》②。
【注释】
①高足：赞扬别人弟子本领高超时用的敬辞。在《世说新语·文学》中有“高足弟子传授而已”。唐代张彦远的作品《法书要录·亘采古来能书人名》中也提到：“高阳许静民，镇军参军，善隶草，羲之高足。”
②本条文字也可参见卷十《虹桥录上》。
李，字宗扬，号复堂。兴化孝廉，官知县。花鸟学林良①，纵横驰骋，不拘绳墨，而得天趣。往来扬州，与贺吴村友善。其时陈撰，字楞山，写生与齐名。陈馥，字松亭、戴礼字石屏，皆从学焉。
【注释】
①林良：字以善，广东人。明代著名画家，擅长画花鸟图。与范暹（字起东）齐名，并称为“善东派”。
陈撰，字玉几，号楞山，浙江钱塘人。自言①人，家世系出勾甬。性孤洁，举博学鸿词不就。工诗，著《绣铗秋吟集》。书无师承，画绝摹仿，张浦山征君录之于《画征录》。晚年无子，方伯为筑寿藏南屏之阳。女嫁于南徐许滨。滨字谷阳，号江门，丹阳人。画入神品，与撰同馆方伯家。女死，翁婿意见遂不侔②。
【注释】
①：（mà·）山为地名，在今浙江省鄞县东面。又名阿育王山、育王山。古时有沿海居民经常在这里贸易，因此亦名贸山。后加邑成，就沿用作为县名。
②本条文字也可参见卷十二《桥东录》。
金农，字寿门，号冬心，仁和人。从事于画，涉古即古，脱画家之习。画竹师竹石老人①，号稽留山民；画梅师白玉蟾②，号昔耶居士；画马自谓曹、韩③法，赵王孙④不足道也；画佛像，号心出家盦粥饭僧，花木奇柯异叶，设色⑤非复尘世间所睹，盖皆意为之，而托为贝多⑥、龙窠⑦之类。
金农，字寿门，号冬心，浙江仁和人，与丁龙泓、吴西林号浙西三高士。好古力学，工诗文，精鉴赏，善别古书画。书法汉隶，年五十妻亡，侨居扬州，从事于画，涉古即古，脱尽画家之习。画竹师竹室，自号稽留山民；画梅师白玉蟾，号昔耶居士；画马自谓能得曹、韩法，赵王孙不足道也；画佛像，号心出家盦粥饭僧，花木奇柯异叶，设色非复尘世间所睹，盖意为之，则日贝多、龙窠之类。与徐氏往来，以其学圃改名“交翠林”。著有《冬心诗抄》，其余诗文十种，皆其门人罗聘搜索而成，沈大成为之序⑧。
【注释】
①竹石老人：宋代画家文同，字与可，号笑笑先生、石室先生、竹石老人。善画竹及山水，其中以竹石最为擅长。著有《丹渊集》。
②白玉蟾：宋代闽清人，著名画家。原名葛长庚，字如晦，号海琼子，后因过继为白氏子，故改姓为白，名玉蟾。擅长篆隶草书，是当时扬州有名的书法家，工画梅竹。有《海琼集》。
③曹、韩：指唐代著名画家曹霸和韩幹，二人都是画马的专家。
④赵王孙：即元代著名书画家赵孟頫，因其为宋朝宗室，后人称为“赵王孙”，所画山水、人、马、花竹木石俱佳。
⑤设色：敷彩着色，绘画时给画上色。
⑥贝多：即多罗树。形状类似棕榈，叶子长而稠密。相传佛陀曾静坐贝多树下最终修成真佛。其叶可用于写经。
⑦龙窠：即龙华树。相传弥勒得道成佛时，即坐于龙华树下。据说树高四十里，花枝似龙头，因以得名。
⑧本条文字见卷十四。
黄慎，字躬懋，号瘿瓢，福建人。师上官周①，为工笔人物。久寓扬州，晚年以粗笔画仙佛，径丈许，其工笔不可多得也，题句法二王草书。
【注释】
①上官周：字文佐，号竹庄，清代长汀人。最擅长画山水，现今存世《晚笑堂诗集》以及他的画传。他晚年时所画的佛像画，采用粗笔画，画幅巨大，乃难得之作。
罗聘，字两峰，号花之寺僧。初学金寿门梅花，后仿古仙佛画法。有《鬼趣图》，为世所称。妻方白莲，子允绍，允缵，俱工画。
罗聘，字两峰，自称花之寺僧，江都人。工诗，居天宁门内弥陀巷，额其堂曰“朱草诗林”，善画，作《鬼趣图》①，题者百馀人。妻方婉仪，字白莲，受诗于沈大成，著有《白莲半格诗》。子允绍，字介人；允缵，字练堂，一字小峰，俱善画。
【注释】
①《鬼趣图》：清代罗聘画水墨鬼趣图，是中国的名画之一，此画现藏于台北故宫博物院。
杨法，字巳军，江宁人。工篆籀①，黄园中“柳下风来，桐间月上”八字，是所书也。来扬州寓地藏庵，与小山上人善。
高凤翰，字西园，号南村，别号南阜老人，又自称老阜，胶州人。举孝友端方，为歙县丞。公荐为泰州分司。工诗画，善书法，称三绝。后与公同被逮②，抗辞不屈，事因以得白。病痺③，右臂不仁，作书用左手，号尚左生，又号丁巳残人④。爱砚，著《砚史》。自为圹铭⑤曰：“知其生何必知死，见其首何必见尾。”嗟尔死生类如此。后穷饿死，公哭之诗云：“乞米鸿归笺正裁，俄闻诀去岂胜哀。巫咸不为刘下，县宰谁迎杜甫来。落落清华兰社尽，堂堂著作玉樽开。年来衰老愁伤逝，况是凋零仅剩才。最风流处却如痴，颠米迂倪未是奇。再散千金仍托钵，已输一臂尚临池。殷生潇洒谈元日，戴椽昂藏对簿词。见说淮南传故事，遗文争患少人知。”⑥
【注释】
①篆籀：篆文和籀文。
②后与公同被逮：指乾隆二年，卢见曾（字澹园）因获罪被罢官革职流放，高凤翰因为与他有交情而受到牵连。
③痺（bì）：同“痹”，指因风寒侵袭肌体导致肢体疼痛、麻木等病症，属于风寒性感冒。
④丁巳残人：乾隆二年为农历丁巳年。
⑤圹（kuàng）铭：墓志铭，是一种悼念文体。
⑥本条文字见卷十。
【点评】
“扬州八怪”又称“扬州画派”，是清代中期活跃在扬州的一个画派总称，因作画风格相似而归为一派。“扬州八怪”的名称并非当时就有，本书也没有刻意将“八怪”排在一起。最早提到的是汪鋆的《扬州画苑录》：“怪以八名。”先后被称为“八怪”的共有十五人。李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中提到的金农、黄慎、郑燮、李、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔八人，本书只有李方膺一人未被提及。
在扬州方言中，“八怪”形容人长得很丑，称为“丑八怪”，也有作“丑巴怪”的，是民间的俗称。“八”有时并不表示确切的数字，如形容时间太长，称为“八更八点”；形容人脑子有问题，称为“八折”，这些词里的“八”都是约数，并且在不同的语境中所表达的意思也不同。由此可见，“八怪”并非单一确指八个人，而是这一类人的约称。至于“怪”，后人多穿凿附会，认为这些人为人处事较怪异，其实只是他们的画风有别于当时上层社会所欣赏的“四王”（王鉴、王时敏、王原祁、王晕）。扬州八怪在绘画艺术上另辟蹊径，不拘绳墨，自立门户，敢于打破当时盛行的画风，将独特的情趣诗意融入到作画之中，又能寄情于景，借景抒情，将人的内心和景物，以及绘画创作紧密结合，融为一体。所以当时在思想保守的人眼里，他们的画风自然也就显得有些“怪”了。
