题解：
古书记载中，羲和多被称为日神。但楚地风俗将日神称为东君。而之所以叫东君，则是因为日出东方。
姜亮夫在《楚辞通故》中说：“《周礼》云‘大宗伯以实柴祀日月星辰’，则古载日月祀典甚明。《仪礼·觐礼》云‘天子乘龙，载大旆。象日月。升龙降龙。出拜日于东门之外。反祀方明。礼日于南门外。礼月与四渎于北门外。礼山川丘陵于西门外’。《礼记·玉藻》云‘天子玉藻十有二旒，前后邃延，龙卷以祭，玄端朝日于东门之外，听朔于南门之外’。则祭日必于东方行之，盖日出于东，故迎日于东，而其神亦曰东君矣。东君，犹后世东王之意云耳。按《觐礼》拜日东门云云，郑注引《朝事仪》曰‘天子冕而执镇圭，帅诸侯而朝日于东郊，所以敬尊之也’。盖皆楚之习也。”
东君为日神，专家学者都没有异议，而屈原的《东君》也是中国文学史上礼赞太阳的第一曲。《东君》作为祭祀太阳的乐歌，不仅用祭者和神灵交替歌唱的方式表现了日神战胜邪恶、为民除害的英雄气概，更赞颂了它普照万物、惩除邪恶、保佑众生的光辉形象，描绘了大众对太阳和光明的无限渴望。
从篇中的内容我们不难看出，《东君》的祭祀场面没有《东皇太一》的大，但篇末的“撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行”还是让整个祭祀过程显得庄严肃穆，使日神的形象越发高大，让人平生崇敬之情。
【原文】
暾将出兮东方①，照吾槛兮扶桑②。抚余马兮安驱③，夜晈晈兮既明④。
【注释】
①暾（tūn）：温暖，在这里是形容刚刚升起的太阳。
②吾：主祭者的自称。槛（jiàn）：栏杆。扶桑：树的名字，古时相传太阳是从扶桑下出来的。
③抚：抚摸，在这里指轻轻拍着。余：代神说话的主祭者。安驱：安稳地驱驰。
④晈晈：同“皎皎”，皎洁明亮。明：天亮。
【译文】
温暖的太阳啊从东方升起，照在我的门槛上啊光芒来自扶桑。轻轻拍打龙马啊让它慢些行驶，皎洁的夜色散去啊即将迎来黎明。
【原文】
驾龙辀兮乘雷①，载云旗兮委蛇②。长太息兮将上③，心低徊兮顾怀④。
【注释】
①辀（zhōu）：车辕。乘雷：龙车发出的轰隆声。
②云旗：这里指云作旗子。委蛇（yí）：同逶迤，舒卷蜿蜒的样子，在这里形容云旗飘扬。
③将上：即将高高飞起。
④低徊：犹豫不决的样子。顾怀：眷顾怀恋。顾，回头看。
【译文】
驾着龙车手扶车辕啊车声震天，云彩作的旌旗啊蜿蜒飘扬。长长地叹息一声啊我将直上云霄，内心犹豫啊眷恋大地不停回望。
【原文】
羌声色兮娱人①，观者憺兮忘归②。
【注释】
①羌：发语词。声色：迷人的景色，这里指日出时的奇景。娱人：同“愉人”，愉悦人。
②憺（dàn）：安乐，这里有迷恋的意思。
【译文】
迷人的景色啊让人心情愉悦，众多的人啊流连忘返。
【原文】
縆瑟兮交鼓①，箫钟兮瑶簴②。鸣篪兮吹竽③，思灵保兮贤姱④。翾飞兮翠曾⑤，展诗兮会舞⑥。应律兮合节，灵之来兮蔽日。
【注释】
①縆（ɡēnɡ）瑟：原指绳索，这里引申为紧绷。瑟即为紧绷在琴瑟上的弦。交鼓：两个人相对击鼓。
②箫：原本是乐器的一种，但在这里是敲击的意思。钟：是一种由青铜做成的打击乐。瑶簴（jù）：“瑶”，同“摇”。“簴”，古代挂钟磬的架子上的立柱。
③篪（chí）：竹制的吹奏乐器，有些像笛子，有八个孔。竽：古代管制乐器，类似于笙。
④灵保：神巫。贤姱：很美好。
⑤翾（xuān）飞：飞翔。翠：翠鸟。曾：此处是展翅的意思。
⑥展诗：赋诗吟诗。会舞：配合舞蹈。
【译文】
绷紧琴弦啊对敲鼓乐，敲击铜钟啊钟架摇摆。吹响啊奏起竽，思念着神灵啊想着他们的美好。轻柔地飞啊翠鸟在展翅飞翔，赋诗吟诗啊轻歌曼舞。应着歌的音乐啊舞的节拍，纷纷前来的神灵啊遮蔽了阳光。
【原文】
青云衣兮白霓裳①，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降②，援北斗兮酌桂浆③。撰余辔兮高驼翔④，杳冥冥兮以东行⑤。
【注释】
①衣：上身装。裳：裤子、裙子，下身装。
②操：拿起。弧：木弓，这里是星名。沦降：坠落，这里指西下。
③援：端上。酌：斟上。
④撰：握住。辔（pèi）：缰绳。驼：同“驰”。
⑤杳：幽暗，深广。冥冥：黑暗。
【译文】
上身穿着青云啊下身穿着白霓，举起长箭啊射杀了天狼。手持木弓啊返回西方，端起北斗星啊斟满了桂花酒。握住缰绳啊向高处飞翔，冥冥夜色中啊去了东方。
