第17章 “免费的午餐”不免费——设置销售中的心理陷阱（3）

在众生喧哗的“张爱玲热”中，人们每每用“说不尽的张爱玲”来概括其生平创作。确实，张爱玲富实而孤寂的一生给人们留下了太多的财富，不仅其荒凉的生存方式、心理征候、艺术性情不断挑逗起人们好奇的探究欲望，其研究极冷极热的发展过程与商业化色彩也给人们持续提供着不竭的时尚话题。张爱玲研究是愈来愈细微化了，也愈来愈泛化了。广告是繁华与奢靡的代名词，它不仅是现代物质生活最形象的展示，也是现代精神生活最直接的注解。簇拥在张爱玲文学创作活动中的广告，既是现代都市的某种象征，也是张爱玲作品中的文化代码，或隐或显地透露着一个时代的文化脉象和文化追求。

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本书围绕定位的价值、如何定位以及定位的误区陷阱等问题对"定位"展开全面、详细地论述，并结合我国企业的现状问题进行分析，指出目前我国企业的问题及出路，强调当人们的选择越来越多时，企业必须找到自己独特的价值，区隔其他产品，并将自己的品牌"钉"入消费者心中，抢占消费者的心智资源，使自己的产品成为消费者的首选。定位，是将自己的品牌定在消费者首选的位置，是在消费者心中的定位，其关键是找到自己产品的独特价值。

《论语》代表的是中国传统文化的源头，也是儒家文化的根基；“算盘”意指商人的经营管理，追求赚钱之术、获取财富之道。涩泽荣一先生用一生作为实践，从道德修养与物质财富的关系出发，解读人心社会与商业经营的和谐之道，颠覆了鄙视金钱利益的传统观念，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础。

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她是俏丽活泼的山野小丫头，孤身入京找寻身世之谜，却误被当做相府千金拉进丞相府，百口难辩的她阴差阳错的成为伯辰国五王妃！命运的安排，将会带给她怎样的惊心动魄？一个是高冷腹黑的五王爷，一个是高深莫测的异国太子，一个是痴情风趣的七王爷，不同的初遇，不同的心境，带给她怎样的爱恨情缘？江山社稷与红袖添香，对于位高权重的他们而言，孰轻孰重？予一己真心，谁会陪她一世长安？天涯海角，一句话总会在耳边响起：“臭女人，你惹上了本王，这辈子休想逃掉！”

一个现代人机缘巧合之下，遇到了自己的前世挚爱的丫鬟。她却拥有超乎常人的能力，并唤醒了他被尘封了一百多年的记忆！后来竟发现，前世灵魂未灭的挚爱，被封存在了南极五千米冰下……今生为唤醒南极冰下的挚爱，冒险穿越，后得到上古五器之首、蚩尤神器……为得到上古卷轴，救醒挚爱，他堕入魔道，决战上古凶兽最后杀鬼弑灵的巅峰人生！（尸狼盗墓、上古凶兽、上古神兽、前朝僵尸王、怪兽……）

李鸿章与伊藤博文，一个是中国的首辅大臣，一个是日本的首任首相，地位相当，时代相同。然而面对共同的“千年未有之变局”，洋务运动与明治维新结局却大相径庭，一悲一喜。李、伊二人一个身背骂名，抑郁而终，一个大功告成，奇勋盖世。这样悬殊的结果，难道真的是南桔北枳、水土不服？还是真如李鸿章所抱怨的，只怪“君臣朝野人心不齐”？ 生前身后 命运迥异　甲午战败，1895年4月，天朝首辅李鸿章枉驾屈尊，赴“蕞尔”小国日本马关乞和。议和期间，日本首相伊藤博文来访。

狼性通常是指一种团队精神，主要强调创新精神和顽强的拼搏精神，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识，从而在有限 ( 或劣势 ) 环境和资源条件下求生存和求发展的手段。狼其性也：野、残、贪、暴。狼智 生活中的狼性生存法则可人是由低等动物进化而来的，一切动物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使当今的已经理性化的人，在特定环境也会产生原始的野性，这是诸多科学家和成功人士的共识。人类在特定环境暴发产生的野性，在本质上和狼性中的“野味”是没有什么区别的。这是指的那种巨大的“潜能“。

山谷中，她伫立谷底，风清傲骨。大殿上，她身披霞衣，绝代风华。昔日惨绝，她铁腕报与仇敌。今朝璀璨，她脚下铺满血色。揽钱财，收民心，她是北明第一摄政王妃。纳商部，兴军防，她得四国尊敬爱戴。助前世恩侣，惩前世仇敌，她使太子匍匐于地，跪拜裙裳。执子之手，与子偕老，以此生为报，抑前生情断。

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当天降异象，此世间魔长道消，她又是为谁而来？

弱肉强食的世界，有太多的生存法则。孤身一人，能否生存下去！

她一世英名却在死前毁为一旦。再生一世，她还是那个英明公主，只是这次她认清了祖父的伪善，竹马的阴暗。她不动声色，玩转权谋，这一世她要抛弃娇纵宠爱，一生繁华，创建属于自己的帝国。

苏童对“早年”生活掘地三尺的倾力之作。“城东蛮，城西恶，城南杀人又放火，城北是个烂屎坑。”在这个被称为烂屎坑的70年代某个江南小城的一隅，老一辈人的恩恩怨怨还在演绎，刚刚进入青春期的少男少女们已经在浮躁不安地证明自己的社会存在。